第一節 全民共同生活基本資訊分類
與名詞定義
生命資源 與 生命效益
宇宙中訊息千變萬化，人類之意識訊息繁雜凌亂，是是非非 讓人類天生空白的大腦
記憶體，不知所措 ，剛出生的腦硬體序 列位址空檔，並未儲存意識行為之訊息，（與脊髓
自主神經記憶體已經儲存各種基因 生命程式不同。）自古以來，東西方學者無不研究尋求
－規則 性的道理，在中國古代文化，哲人創立「易經」，易者交換變化之 現象，並創立
「陰陽」分類法來闡述宇宙訊息變化規則，但陽中有 陰， 陰中有陽等等抽象說明，又讓人
無法了解，易生混淆，並且與生活上使用 之名詞不易連貫，不易領悟，因此賢人再創
「五行」分類學說以補充陰陽分類之缺點，但還是無法解決人類天生領悟力不同的誤會，
以致漸被科學實驗訊息分類法代替，然而人類的意識是靈活變化的，而實驗又都是機械性
的， 機械性並無法控制人類 心靈意識變化的不規則性，無法機械性或實驗性劃分人類行為
或政策之對錯，因此要溝通出族群共同思想，人人對生活行為之各種訊息定義，必須有共
同認知或認識。 否則將發生「我說這是白色的」，而另一人卻說：「我說這是黑色的」，
同一種顏色有不同讀碼見解，甚至同一行為，有人說是正義，有人說是邪惡，一個法官判
無罪，另一個判有罪。 因此為求全民溝通共識，必須對生活 的資訊作分類與定義，才能
達到目標。
台灣全民主義的人類生活資訊分為二大類：生命效益 與 生命資源 ，
然後將生命活動用「利 與 愛分類法」 將其分為 取利活動 與 施愛活動來闡述。
生命效益：凡在生命之各種活動中，對生殖、生長、生命延續、傷病排除 等生命程式有
效果利益，或腦脊髓記憶體之解碼感益，或心靈意識認知有益的反應訊息，皆稱
為生命效益（包括健康、長壽、成長 、痛苦減少、情緒快樂舒服、人類心靈意識
的滿足感、安全感、美感等有益）。
生命資源：凡參與生命程式活動所必須的物質、能量、訊息，或促進生命 效益之物質訊息 ，
皆稱為生命資源，(包括食物、日常生活之用品、 財富、天然之資源、陽光、水、
空氣 、取得生存資源及增加生命效 益之知識、技術訊息等)，軀體細胞儲存之資源
與訊息仍視為生命資 源。
取利活動 與 施愛活動
取利活動 （或稱為 取利程式 ) ：取得生存資源程式。
凡是自己或分工取得之生命資源，或可以取得之生命資源，皆 歸類為「利」。 因此從大自然
資源，經由加工、製造、儲存等各種 物品及方法知識，皆視為利，包括存儲在腦記憶體中 的
各種知識技術 程式，物品取得程式及運用資源程式的記憶訊息。
利大多屬於靜態 之資源物品、買賣 、謀生工作、學習、記憶、能量之運用於機器等。
利由自己獨自直接向大自然取得者為己利，由族群共同或分工 合作取得者為公利，在人類的
生活中，一般生命資源大多是公利， 即使農夫種菜、種稻，也大多運用他人之肥料、工具增
加所得。 公 利之分享取得，如果偏於自己之動態現象，稱為利己；如果偏於公眾族群或他人
的現象，稱為利他。
利之資訊再分類，可依靜態儲存位置及動態程式的性質分類， 可分為 才、財、自然資源、
權利程式等 四種，
1. 才 ： 凡儲存生命體內之能量訊息或資訊者皆為 才，（或稱才利），才又分為文才與武才
。文才即腦記憶體存儲之資訊，即一般所謂智慧，包括所有在腦海中之 智識觀念，
領悟能力，及設計儲存取利方法的程式，存利程式等。武才即脊髓記憶體 與肉體
之能量程式（以取得更多的利為主） 。
2. 財 ：生存必須的能源資訊，儲存在生命體（或生命記憶體）之外圍 或可控制運用的範圍
內者，稱為財。財可依價值認知性質分為自由財與經濟交易財，前者是人人皆 可容
易取得之物質能源，如空氣、陽光，後者大多須經勞力或財貨 交換者。財也可依運
用的目的區分為生產財及消費財，前者是可以 再製造加工生產其他貨品用途的器械
工具設備，後者是日常生活使 用的財物，同一種物品因使用者不同，可能是生產財
，也可能是消 費財，例如電冰箱，在餐飲業者來說，就是生產財，一般人而言則是
消費財。財依實際交易運用上，可區分為物質財及媒介財兩種：萮
煅 所有具有能源物質，或生存必須的物質，皆 屬物質財 ，例如，大自然能源加工產
品， 如電力設備、石油產品，經 取得儲存者及一般所指之商品 (包括土地、房屋、
日用品 、珠 寶、工具設備等財物)。智慧之取利程式資訊發明，歸屬於所有權之中
（一般稱為智慧財產權），不屬於本項物質財。 物質財能因公眾共同取得與私人
所得區分為公共財與私有財，前者如公 路、橋樑、公園、國防 設施等有關的公共
設施，私有物質財物 則又可分為肉體必需品及心靈必需品兩種 ，前者是生存絕對
需要的物質商品，如一般的食衣住之商品，不吃、不穿、沒有地方居住，不久即
會生病甚至死亡。後者是意識性需要如汽機車、漂亮衣服、電腦設備等，儲存物
質財是所有生命體都具有的現象，也是趨利成就程式中的一大部份，(開發、生產
，儲存是人類常見的趨利成就 程式）。
萮 具有財之訊息，代替所有交易中有關各種財利之代替品，稱為媒介財 ，一般以貨
幣為主要訊息，然而人與人交易愈趨複雜，媒介財目前已相當多，包括了金融商
品如支票、債券、匯票、信用憑證、信用卡等。媒介財除了實質貨幣外，都不是
真利，因為它隨時因人或法人的突然變化（破產、政變、戰爭）而化為烏有，一
張千萬元的支票因 開票人破產 而變成廢紙。媒介財比一般貨品容易流通，加上
是假利，只要有人在媒介財 之交易獲利，必有人受害，除非受害者能從物質財獲
得更多的利來彌補其害，否則必傷害生病痛苦 ，一個國家之人民如果大多從事媒
介財交易求利（即金錢遊戲，以錢賺錢）不注重物質財之產業 開發 生產，必將導
致本國社會生病或其他國人民受害（因為生存之利，不會無中生有，如果沒有生
產而有利發生，必是奪取他人之利，例如操縱匯率獲利，必有一個國家人民受害
。）
3. 自然資源 ：就是大自然的能源或物質，尚未變成物質財前之儲存訊息，包 括太陽能、地
熱、礦產、林木資源、海洋資源等，未利用的人力或 動物力亦是資源。人類
應善於利用這些資源 ，使變成我們生存需要 的能源或物質，是人類求利的目
標來源。一個國家愈能運用開發資 源 ，其人民生存必愈健康快樂。
4. 權利程式 ：(簡稱為權利 ) 凡具有外在交互行為指令的取利交互行為程式，是社會人取
得 某種才、財，特別具有的交互行為程式。其交互 指令訊息特稱為權令，其
取得的之程式，若經過登記 ，社會族群認同的交互行為，則稱為財產權利 。
偏於才者，常另稱為智慧財產權利 。
財產權利具有私人驅動權令者稱為所有權。
萬物間都有交互交換物質訊息現象，社會人與社會人間的交換現象，特稱為
交易，一般狹義的 交易定義，僅指人與人之間交換財物的交互行為，有時更
狹 窄，僅指市場之 買賣而已，特稱為 市場交易。廣義者包括 人際 交易、
自我交易之名詞。交換財物生存資源的交互行為程式 稱為 交易權利，其行為
程式 之進行，典型一般以貨幣指令兼財利代替品（稱為貨幣權利），貨幣為
主要的交互指令，當然買賣意願表示是必要的 交互指令。
煅煅煅煅 才力或勞力與其他人進行交換財物生存資源的交互行為程式稱為 工作權利，
其實也是一種廣義 的交易權利，但由於直接、間接 涉及向大自然取利的分工
活動行為，特稱為工作，不稱為交易，此 種工作活動的外在指令，稱為工作
權令，是社會族群分工交互 行為程式所必須的指令，無工 作權令就沒有辦法
工作。 工作權利程式所取得的利，並不一定由工作者馬上取得，常常是由工
廠、公司之老闆，或政府先取得，然後 再分配給工作者，此點與交 易權利程
式不同，甚致有些工作之取利，在未取得分配前就已被運用為生命效益的程
式中，例如科學家的發明研究，社會的各種義工。工作權利一般常具有工作
權令如職位官階證書 、技術人員證書、員工服務證等。萮
工作權利與謀生權力程式不同，工作不一定為自己的生命 效益。但謀生權力
程式下的工作，一定是為 自己生命效益活動 ，此兩種非常容易混淆。萮
煅煅煅煅 權利依個人與群體的取得歸屬區分為個人權利 及社會權利，後者如繳稅
，國家資源開發。
施愛活動 （或稱為施愛程式）：運用既得資源於生命效益的程式。
凡是運用既得之生命資源或無條件轉移讓他生命體運用生命 資源，以促進各種生命體之生
命 效益者，皆歸類為「愛」。因此運 用既得之靜態利，變為生命美好的效果，所經過有關
的動力、程式 ，附屬於程式上的生命資源，皆視為愛，因此無條件接受他人贈送 給予的生
命資源， 仍屬愛，是施愛程式中的附屬品，不是自己可以 "取得的生命資源"。愛大多是動
態的訊息，有關生活的方法、保護、 防衛美好生命程式的過程，享受快樂等皆是，靜態者
就是所產生之 效益，轉移供運用之靜態利，驅動程式之力量。生命效益的受益基本單位是
社會人，運用生命資源 以使各生命記憶體長久美好，也是一種愛，是一種心靈愛護自己的
表現，此種愛稱為愛己，其靜態之力量及程式，稱為己愛 。社會人運用生命資源，促進其
他社會人或動植物之生命效益者， 稱為愛他。他人促進我之生命效益者，稱為愛我，愛我
具有直接效 益或可變為動態之程式者，特稱為恩 (例如救命、治病、教導傳授技能等)，
若屬於轉移之財物者，特稱 為惠（例如 贈送衣服、金錢、土地、食物等）。萮
一般生命資源來自其他生命體或社會之轉移，如果沒有特別條 件交換者，皆視為愛；
但奪取之 資源， 不能視為轉移交換，其所得之資 源皆視為邪利。
愛之資訊再分類，可依動態過程先後的性質分為愛心、權力愛 、效果愛、恩惠愛、交易愛
等五種 。
1. 愛心
心靈記憶體感受外界訊息， 產生了親和情感，這些訊息儲存愈多，能量愈強，當達到某
程度後 ， 將有足夠能力驅動生命活動程式，或充當生命各種活動的指令， 人類腦記憶
體的儲存親和情感訊息，變成指令或動力與心靈意識有關 ，此種心靈記憶體存儲之親情
訊息，特稱為愛心。愛心是以心靈記憶體為出 發點而擴大層面，與脊髓肉體之間
，互助合作密切，呈現關照肉體之傷害，例如能量不足時，會命令取食， 冬天冷了，會
命令穿衣保暖減少傷害，也是愛己之表現，愛心可以擴展愛他 ，與其儲存訊息多寡強弱
有關， 人類交流接觸愈頻繁，只要沒有傷害訊息，很快就會建立愛心，即 使只有見面說
一聲「你好」、「謝謝」，也很容易建立，愛心隨著 訊息之互給交流擴大範圍，由父母
子女親情、友情、族群國家情等 逐漸擴大，一個善於人際交往的人，常常能成為政治的
領導人物， 主要是他能激起民眾的愛心，得到更多愛的效果，但如果為得到某 種權力利
益，利用此種激發訊息，而自己未建立愛他的愛心，最後 將得不到別人的愛。
愛心是否繼續壯大，與愛成就有關，如果趨愛成就程式受到限 制或挫折，則愛心指令則
不會向外擴展，今天世界各國許多政策， 例如公共建設、社會福利救濟，全由政府一手
包辦，並且採用高稅率 方法，剝奪限制了個人趨愛成就程式的發揮，雖然繳了許多稅，
但 並沒有愛他成就感，如果再看到貪污案例，更是心灰意冷了，反而 突顯功利主義，
能逃稅就逃稅，逃稅反而是一種趨利成就感，為了 逃稅把許多財富往國外轉移，結果愛
心更為減弱，古代農業社會雖 然每個人財利皆很少，但地方建設大多是族群合作，有錢
出錢，有 力出力，守望相助，結果鄉里親情濃厚，愛家愛鄉之愛心充分顯現 。
愛心有很多種，以對象而言，有愛己、愛子女、愛父母、愛兄 弟、愛夫愛妻、愛朋友
、愛鄉、愛國等，甚致日久生情之動物、家 具、玩具等也對其產生愛心。
愛心如果具有結合生命體能力，發展出共同生命現象者，則特稱為生命之愛，簡稱生命
愛 ，是生命體的最主要力量，也 是組合健康社會群體的主要條件，無生命愛、夫妻難
以建立完美 的家庭，族群無生命愛，難以建立健壯 的國家，一個充滿了鬥爭的 社會，
其國家病態也必然愈多了。萮
萮
2. 權愛－又稱為 基本權愛
萮萮 煅 煅凡運用驅動指令及力量推動其他生命體，以達成生命效益者， 皆稱為權愛。
以交互行為區分為 自我權愛及社會權愛二種 ，前者為心靈意志記憶體指令推動於自我
軀體，後者為心靈意志或 他人、群體指令推動於各種社會人。
權愛以指令與程式性質區分為 權力與權力愛兩種，前者以指令為中心，連鎖驅動的力量
，由於具 有強大的力量，因此稱為權力，後者以程式為中心，程式活動及其 效益等稱
為權力愛。權愛是人權的最重要內涵。
萮 自我權力愛包括了基本生命程式，如生長、代謝、感應、適應 、運動、生殖等有關的程
式或行為，因此又稱為生命權力愛。（例 如五官感覺與運用、四肢之活動、大小便、吃
喝、穿衣、 咳嗽等。﹞ 心靈意識的認知程式也歸屬於權力愛範圍，但意志指令連鎖程式
則劃歸於權力，即為自我權力，一般稱為自由權力。
社會權力愛與權力皆為自我權愛的延伸，也就是運用涉及群 居社會生命體或他人者，
權令不一定屬於個人，程式執行大多涉及他人， 範圍較廣，由於偏於效益方面，因此合
併於下一項的效果權愛中討 論。萮萮
3. 效果愛（又稱為 效果權愛）
萮萮 煅煅 是社會人執行施愛程式，與周圍訊息人物進行交互行為的活動 與效益，又稱為
成就愛。 依效益目標區分為愛己與愛他，或分為施愛與受愛；
依程式區分可分為三種：保護生存程式愛、美好程式愛 、情趣程式愛等。
A. 保護生存程式愛－簡稱為保護愛 就是完成保護生命，使更長久生存下去的活動，
是生命權力愛的延伸，包括疾病之治療、傷害防衛，既得財利及生命效益之保護
，生存的環境及謀生 的發展活動，一般所指之趨愛成就活動程式都是指本項，由
於涉及社會人之交互行為，因此大 多具有交互指令，如生存權、謀生權、防衛權
。保護愛與權力愛連鎖在一起的自我交互指令，稱為保護權令，簡稱為保護權，
其連貫權力愛之程式活動，稱為保護生存權力，其與生命 權力有區別。生命權力
是受到傷害時，或脊髓肉體感害需求所產生本能命令，保護權令是執行交互行為
程式，心靈認知所產生的運用指令，先前必有權力愛或認知選擇的各種指令，
例如 身體疲勞時，心靈腦記憶體命令睡覺即屬於一種生命權 力，而執行睡覺之
程式即保護程式，心靈先認知，然後啟動運 用程式要在那裡睡？要如何睡？接
著下達保護權令，選擇運用執行不會傷害自己或他人之程式，顯然生命權力之權
令較早，保護權令在後，並且其中含有選擇指令、運用指令，此種指令 都是連鎖
，在實用上無須分開，都劃歸為保護權令。
萮萮 B. 美好程式愛－簡稱 美好愛 就是生命體取得各種資訊美好效益的活動。這種美好
都是 心靈腦記憶體評估的結果，包括身體的健康美麗，食、衣、住、行等 必需
品的美好，心靈資訊情感的美好（例如勝利、榮譽之訊息），心靈關係情感的美
好（如關心、友誼、體貼、孝順等）。
由於受到社會人心靈意識認知作用，美好的訊息常會產生欲望美好的訊息存儲，
造成假性的美好需求，使人容易呈現外表各種的美好假象，一般人之虛榮奢侈
常就是此種意識活動的結果。
萮萮 C. .情趣程式愛－簡稱為 情趣愛煅就是活動程式在於得到情緒效益
( 註：生活資訊分類並非僅指性行為之情趣)
情趣愛的效益可平衡情緒訊息強弱，調節趨成就成式的指令大小，並且可使一些
具傷害性或消耗能量的情緒找到歸宿。對社會人之活 動佔重要的地位，情趣愛之
執行程式，可分為三種 ：
a.①自己完成情趣程式，
b. ②與他生命體或機器 操作體共同完成程式，
c.③由其他生命體完 成程式。
情趣愛擴大可變成趨利成就程式，例如，唱歌娛樂消遣之情趣可轉為職業唱歌，
打棒球情趣轉棒球職業。情趣愛與前二種成就愛之區別在於效果，前者是為情
緒，保護愛、美好愛為 成就利益效 果之保存，例如為了生孩子的作愛，就不能
為情趣愛，而是屬於保護生存 永續之愛（保護愛）。情趣愛容易成功且可激發
情感 ，因此為意識動物所最愛，但易為兒童、青少年所混淆，與保護愛，趨利
成就程式無法區別，結果整個生命程式容易走入歧 途，發生挫折，在中國古代
文化，就對情趣愛非常有研究，其中一項養生之道，採用靜坐調和 呼吸法，來
緩和情緒訊息，再配合些健身的運動，不但取得健身成就效益，而且治療情緒
的疾病，可謂一舉兩得。情趣愛範圍相當廣，一般人最樂於比賽性，或賓果中
獎性、表演性之情趣，其中賓果中獎性含有邪利 ，容易變成賭博邪利邪愛訊息
。
萮 D、交易愛萮萮
煅煅 是介於利與愛之間的行為程式，也是一種效果愛，因為效益價值大於利取得之
交換，因此分類上化歸於愛。凡是轉移財物勞力才 力等讓他人得到效益，而僅
附帶輕度回報利愛條件者，皆可視為交 易愛，例如僅收隨意小費的義工，廉價
贈送，市場交易非為謀利或 促銷存貨的特價，只要報酬率在一般平均率的一半
以下，均可視為 交易愛。交易愛的優點，在於經濟 交易效益價值，容易掌握
資源有效地運用於趨愛成就，尤其在社會福利救濟的運用，如果政府 或慈善
構純以免費供給方式，將會造成極大的浪費， 酌收自己負擔的費用就是 一種
交易愛。萮萮
E. 恩惠愛萮萮
煅煅 此種愛與效果愛（成就愛）有區別，恩惠是接受他生命體所給的生存必須之訊
息（保護愛 ），而受愛者得到效益後，短期內沒有辦法回報（因為施給者是
愛心驅動愛他成就所致，根本不接受回報訊息。）恩惠愛依性質分為恩與惠
兩種，而依生命活動期則分為先 天恩惠與後天恩惠。
恩是接受效果愛，惠是接受含有利之愛，恩則 偏於生命之生長、保護等資訊
建立或效益，而惠則偏於財、權令， 物質能量， 兩者很難嚴加區分界限，
在應用上也無區分之必要，因此總稱為恩惠。
恩惠依活動期界限分為二種：先天恩惠與後天恩惠。
萮萮 甲 先天恩惠：又稱為先天生存權力，
是生來就具有之權令，其內涵使用權力，與權利不同，因父母祖先傳給
之權令具有很大的生存能量，可發揮相當強大的指令力量，故特稱為權力
， 近百年來人類思想中，所指的天賦人權，即屬此種權力，範圍相當廣，
但都是 脊髓記憶體為多，腦記憶體出生時 存儲訊息空白，只有藉五官脊
髓肉體輸入腦之學習權力。另外心靈意志之能量也是出生前輸入，因此
學習記憶權力及控制領悟判斷思考之心靈意志權力都是先天的權力，只
有心靈意志權力才是真正沒有恩惠的天賦 權力，所有其他有關脊髓肉體
程式生來就有的權力屬 於 父母、祖先恩惠給予。 先天恩惠愛一般可分為
①a.謀生權力－即求取自己生存訊息以維持生命的 權力，下令運用自己的
文才或武才去換取利或求得愛，包括申請補助生活之財及求
利之工作權、要求養育或救濟等。
b.趨利 成就權力－即求取更多利或財之權力，或享有私有之財利（這從細
胞、器官之活動可觀察到取得儲存更多的能源物質來證明先
天有此權力）。
c.趨愛成就權力－包括保護生命財產的保護權、防衛權、治療權、休息權
、適應權 (適應環境或輕微傷害 之適應）、成長權、軀體活動
權等保護生命權力（有關意識之 美好愛，情趣愛等之權令則
屬後天恩惠範圍）。
d.軀體程式恩惠－指軀體之成長程式得自精子與卵子結合，並接受母親之能
源物質，使軀體及各脊髓記憶體程式肉體建立完成，使個人
生命體能生存於世界之中。
a. 與 b. 之權力合併稱為生命成就發展權 ，但其涉及社會人
交互行為，與權力愛不同。
萮 乙 後天恩惠：
萮 煅煅 即社會生命體出生後，接受生命的恩惠，可分為：
萮 煅煅① a.養育恩惠－即接受父母或他人等社會生命體之能源物質，使 軀體成長及
脊髓、腦記憶體發育完成。
萮 煅煅② b.教育恩惠－即接受其他社會生命體（一般為老師、父母兄長等）
輸入趨成就的資訊，建立健全的趨利成就程式及趨愛成就程
式，並且輸入有關生命活動資訊如美好愛資訊、情趣程 式資
訊、經濟交換資訊等等。
萮 煅煅 c.成就效果恩惠－即接受效果愛，尤其生命救援，財利救援，使生命成就
獲得助益，一般人所說的救命之恩，濟助貧困之恩惠都是屬
於此類。
萮 煅煅 d.人權恩惠或稱文化恩惠－(參閱 恩權情義論學說)
它是一種權力，社會群體賜 給具有生命權的社會人延伸交互行為
之權力，是後天恩惠人權，與天賦人權論點不同，適存學說，認
為天賦人權只有心靈意志權力（控制思考領悟判斷之權力，但不
含其程式效果）。一般人所認知的自由權、 平等權、選舉權等皆
為社會意識的權力，人類生來腦記憶體訊息呈現空白，受到社會
文化資訊輸入 ，由族群多數人心靈再領悟產生公平合理的權令 ，
如果不受認同，則根本沒有這些權力存在，因此可以說這些權力
是社會文化的給予，故稱為文化恩惠，一般法定行為能力的自然
人， 所享有的權力多是此種恩惠，其權力屬恩惠人權，
(如果說這是天賦人權，那麼為何小孩沒有選舉權呢？)
文化恩惠隨各種族群之文化而有不同，有的族群可以一夫多妻，
有的可以當街接吻，有的十五歲就可以工作、結婚、交易， 有的
卻須二十歲才可以結婚，有的文化有同性戀權力等等。
恩惠愛與效果愛（成就愛）常被施愛者混淆：
恩惠愛是接受愛者而言，即愛我，施愛者僅能視為愛他成就，不能視 為施恩惠，
但以第三者或學術討論之立場而言，可以用施給恩惠陳述。
恩惠之權令與程式運用執行是兩種訊息，但卻被眾人混 淆：
迄今各國之法律，很少把「權力程式 」與「執行程式」規範區分，在 脊髓肉體
活動中，命令都是專一性，一個命令即一個動作，其動作（活動程式）很少出現
第二種（只有生病 時較易出現），例如吞口水之命令發出，其吞嚥程式，都是
隨著一致，不會把口水儲留在食道中間變換一下動作再吞下，除非特別訓練或
生病時才會出現吞嚥異樣，但意志 命令則 無一定專一程式，例如命令跑步：
命令發出，有人慢跑、有人 快跑。
我現在很疲勞，發出睡覺指令：那麼就地睡覺？回 到家再睡？路邊椅上睡一下等
執行程式不同。
人類所得到之恩惠權力大多屬於意識性或腦記憶體範圍，因此權力指令必須 與程
式之運用執行分開，我享有休息睡覺權力，但不是 享有在路上躺臥睡覺的程式。
義務與權力根本是兩個 不同訊息，但今日許多國家幾乎都把權力與義務合在一起
，造成了嚴重 的混淆，及人權濫用，義務是文化特有的程式，並且是心靈腦記憶
體活動的程式，不是交易 ，而是在建立愛心情感（愛己或愛他），使生命體不受
傷害，或不傷害其他生命體。有了愛心情感後 ，就變成施愛或愛他成就，不再稱
為義務，因此「義務」之名詞﹝非指義工之工作﹞只能用於愛心未建立或未啟動
愛他成就程式的人，如果要求別人盡義務則必須自己對他先建立愛心情感，才能
激起他的愛心，執行愛他成就，否則促使他引起挫折感，以後更加排斥此義務的
程式。要求別人盡義務所使用的權力，大 多是恩惠權力，人類不應當忘記恩惠的
來源。
生命體活動訊息之基本名詞
各種生命活動大多是連續性且有一定序列，因此任何種生命活 動，大多可視為生命程式，
以生命體內各組成之生命體或記憶體為 活動傳遞對象者，稱為體內活動程式。如果程式訊
息顯示於生命體 外，或其訊息是對外界輸出而他人容易察覺者，稱為行為程式，簡 稱行為
(Behavior）。因此體內之各器官組織的活動，不能視為行 為，各種感覺僅是體內活動而已
，如果感覺器與運動器官連鎖反應 ，就變成行為程式 ，吞嚥時是行為，但食物到食道以後
，自然之消 化活動則為體內活動。涉及心靈意志之器官活動，視為行為程式。
行為程式包括動物一切所作所為，舉凡說話、走路、覓食、尋偶、 遊戲、育幼、眨眼、流
口水等皆是。行為涉及心靈意識記憶體輸出訊息者為 意識行為（Conscious媈Behavior）。
其他為反射行為（Reflex behavior）例如異物將碰到眼睛時之眨眼動作，看到好吃的東西時
之流口水動作，手碰到熱開水時自然縮回之動作，此反射行為有時稱 為單純行為。
意識行為未涉及心靈認知思考意志者，稱為官感意識行為 （Sensory媈Conscious媈Behavior）
，非故意之過失行為，常常是一種官感意識行為，一般動物的行為，食色性慾的直接反應，
都是此類，其中若行為是由心靈意識記憶解碼反應，而心靈未認知命令者，稱 潛在意識行
為（Subconscious媈Behavior )， 即在不知不覺中呈現官感意識行為，例如在催 眠狀態下之
行為、夢遊行為。由認知或思考執行者，稱為心靈意識行為（Spiritual媈Conscious媈Behavior
），一般所言故意行為即屬於此類，但幼兒 心靈意識尚未發育健全，不能視為完全心靈意志
行為。行為與他人會交互作用者，稱為社會行為 ，所有參與社會生活的行為、或者會干擾影
響他人活動者，都是此類，包括各種人際訊息資源的輸 入與輸出，交易買賣、公共建設之
建設與破壞等，只要在他人可以聽 或 看見的程度，講任何一句話或發出物體聲響，就屬於
社會行為，交互行為若須要觸發程式的指令， 則此指令稱為權令。
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原出版目次內容大綱 (印刷 B5 版，與電子書頁數並不符，僅共參考)
第一篇 台灣全民主義定義與建立
台灣全民主共享版之目標與著作權聲明
第二節 台灣全民主義的原理哲學
含 生命之愛（生命愛）學說 '適存五法則學說、 讀碼解碼活動論
生活自由需求論 、 組織器官論、大同世界論、經濟效益成就論、
第三節 全民主義共同生存法則 (本節僅述綱要 )
含 正邪明晰法則、成就進階法則、經濟交易法則、情感導向法則、
第三篇 建立全民共同生活的制度
含 正邪吉兇論 、 憲政法令明晰制度 、 全民政治正邪明晰制度
第二節 成就進階制度
含 成就趨向進化論 、 教育成就進階制度、社會成就進階制度.
第三節 成本成就經濟交易制度
含 經濟交易定義與分類、 成本成就交易論、 成就貨幣制度、福利貨幣
第四節 情趣導向制度
含 有關情趣基本名詞定義 、 情趣導向論、 娛樂遊戲導向制度、
藝文消遣 導向制度、 氣功運動導向制度、 宗教修練 導向制度
國防敵情建立 與 防衛科技系統制度
第五節 納存化育制度
含 納存化育論 、 恩權情義論 與 人權原理 、 情感儲存論
群體與個人的權理保護制度、儲財制度、儲才制度、
各類公私企業集團並存制度、 國防武器兵力儲備訓練制度
福利貨幣儲蓄制度 、 福利貨幣概要 、 福利貨幣帳戶儲蓄制度
第四篇 全民主義的憲法與政治制度 、
第一節 兩岸政策不宜違反MIT制度
含 兩岸政策不宜違反MIT制度、台灣藍綠溝通兩岸政策 團結求生存
(ROC虛位升級日出日落條款突破一中困境)
ROC 虛位升級日出日落條款 、 ROC 升級與中華民國聯邦之不同
第二節 新台幣國際化與華元市場聯盟
第三節 公投議題 與 全民溝通制度
含 ( 公民投票決定國家重大決策 )、公民投票的意義• 個人投票與領票之意義
公投議題
第 四節 族群融融歌唱活動
第五節 作者歷年來之建言 與 結論
