社會福利制度之原理認知
社會福利制度之依據原理是來自人權，也是恩權情義論中所闡釋之權愛，因此探討社會福利前
必須了解正邪分類，人權原理，尤其是需求與欲求的定義，否則社會福利與社會救濟將混淆，國庫虧損
永遠是無底深坑，造成這一代享受而下一代痛苦。
(懇請先閱讀人權網頁、尤其是恩權情義論) ，先閱讀本頁再連結 福利貨幣儲蓄制度
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需求 ﹝Need﹞ 與 欲求 ﹝Desire﹞ ───詳述請連結參閱醫人醫國科學 人類生命程式及生命活動必須靠能量，資源、各種趨益避害的程式、指令等才能呈現美好動 態，因此其中任何一項﹝生活要件﹞缺乏或中止，皆會使程式發生障礙或痛苦病症，此種已有的生 命程式，其中任一項發生缺乏或將缺乏時，即稱為該項要件的需求﹝Need﹞。因此需求在人類生活 上的痛苦與快樂呈現，佔了重要角色。需求與生活要件在定義上的最大區別，在於缺乏或將缺乏 時才易區別，例如，水、日光、空氣都是生活要件，但在生活上，常常就發現「水」是人類生活 的需求，而日光、空氣有時候對某一些人而言，就不是需求。需求又稱為需要。 人類需求依照生命行為程式來分類，有肉體需求【：是肉體上有關代謝、成長、生殖、運動、健 康等需求。而以食物為最常見之需求。】及意識需求【：凡是食衣住行育樂中，使生活達到不痛 苦之條件者，皆稱為意識需求，尤其是貨幣、家電、衣服、汽車、高階職業、投資賺錢等】。意 識需求之生活要件，是以大眾生活的方式方法資源訊息為標準要件。
欲求 因心靈意識對周遭及自己的資源訊息評估、思考、認知結果產生的趨向指令，執行以完成意識 目標，稱為欲求，欲求目標並不一定是生活要件，執行程式及指令﹝手段方法﹞也以達成目標 為原則，因此有許多欲求常忽略他人之需求或痛苦，例如貪求欲：已有許多財富，但仍繼續用 各種方法追求更多，以達到首富。欲求也可簡單稱為想要。需求除了等待執行有時須要長時間 外，執行取得時間則很短，欲求則在執行取得上比需求多了一些意識方法的行為過程。但如果 過程太長，目標要等待未來才完成者，則另稱為希望或欲望。而想要急迫解決需求之謀略意志 ，則特稱需求欲。很難與需求區分，但如與大眾生活不同，則仍屬欲求。 心靈之欲求，如連鎖肉体之需求欲，常會產生強烈欲求，難以採用心靈控制，特稱慾，如飢、 渴等食物慾，性行為之性慾。當欲求強烈產生病態痛苦或需求產生病痛時，會產生治療或解決 病痛之需求，此稱為痛苦需求。 欲求並無善惡之分，只要有益生命且不引起他人或自己痛苦，則是善良的正當指令，但人類執 行時，卻常參雜著心靈的手段謀略，而導致他人之痛苦。 欲求與需求很容易混淆，有許多自認為經濟學專家只知供需法則，卻分不清需求與欲求， 例如投資股票賺錢是需求，逢高賣或逢低買，可視為需求，我認為現在不趕快賣出或買進， 就不能賺錢了，那麼掛賣或掛買也是需求，但如我認為股市會大跌，暫時不賣，卻先放空 指數期貨，然後大賣股票使跌得更慘，則此種賣股票就不是需求了，應視為欲求。 一般除了專業人員之需求行為外，凡是非大眾方式的趨向指令行為，多屬欲求。操縱市場 價格之趨向指令或意志，皆屬欲求。超過能力負擔的富裕生活趨向，也是欲求。如果需求 之執行是經意識策劃奪取者，或想以高價條件來完成者，或期望暴利目標者，皆視為欲求。 一般人找工作或賺錢謀生是需求，但他如想做大官發大財則是欲求，加班賺錢還債是需求， 但如想一賭賺錢還債，則是欲求。 絕不可把搶銀行視為還債需求，絕不可把強暴女人視為 性需求，法官不宜把詐欺的買賣或賣明牌視為市場供需自由行為。 因為它們皆非大眾化之 生活要件。如果萬一有一天社會群眾都變壞，搶來劫去、你騙我詐，那時搶劫詐騙也就變成 需求了，但這已違背了人類生存 法則，將走向自我滅亡時代。 需求不解決將致傷害痛苦，而人類之欲求卻無窮，為政者從教者執法者不得不小心明晰處世 ，否則將產生許多欲求的病態痛苦，製造社會的不安。惟有需求要件才是明晰正邪之理。 會增加痛苦或 無法真正解決生活痛苦之資源訊息，皆不可視為需求之要件。
公平、權理、權利、權愛、權令、義務、責任、人權 ───詳述請連結參閱醫人醫國科學 公平就是公正無邪之平等，在受益受害求得平衡，減少傷害痛苦。但非受害或受益之相等。 權之字義，如秤之衡量輕重。權理就是權衡益害公平之道理，使自己不受傷害而別人也少受傷害， 這是人類適應生存的認知道理。權理用於維護生命趨利成就者，稱為權利；權理用於保護生命減少傷 害、或用於生命体之延續美好者，稱為權愛。權利與權愛在生命效益上有時難區分，偏於資源者屬於 權利，偏於運用資源來增進美好或減少痛苦者則屬於權愛。例如工作賺錢是權利，花錢讓小孩過著美 好的生活，則是權愛，捐錢給孤兒院也是權愛。權愛是以愛為出發點的權理，權利是以利為出發點的 權理，資源訊息偏於輸入者為權利，偏於輸出者為權愛。 權令就是具有權衡益害的行為指令或命令，凡能驅動人類意識行為執行趨益背害程式之指令，皆可稱 權令，有外在輸入型者，特稱社會權令，如法律命令規章、契約、風俗禮儀，道德文化等，只有自我 意志者，稱為自我權令。在社會權令之下，執行達到生命趨益背害程式之任務行為，稱為義務。自我 意志之任務不能視為義務。例如公司令我今天到高雄工作，我去高雄就是義務，如果我是因為想去遊 玩或找工作才去，則去高雄不是義務。承擔或盡心盡力推動完成義務者稱為責任，有法律規定者為法 律責任，無規定者為道義責任。義務是人類適應生存所必須的程式，也是人類互助賜恩惠的程式。 ﹝註：義工並非義務之工，一般愛心義工屬於權愛之行為 。﹞ 人權就是人類的權理。外文 Rights 本應翻譯為權理，但我國許多教科書都譯為權利，沒有倡導權愛 ，加上許多法治判例教育訊息正邪不分，導致在最近二十來自由民主開放後，爭人權都未權衡多數人 之痛苦，制定法律及管教發生嚴重落差，自由變質。難道捐款救災救難是人的權利？如果是，那麼 捐款是有利可圖？不然，難道是義務？那麼大多數人為何不捐呢？ 顯然人權訊息缺了一項權愛。 Rights 之意就是正，對 之理，因此如果有許多人痛苦不能適應，那麼就不能稱為正，也就不能說是人 權，人權是人類共同認知的權衡公正無邪之道理。除了尊嚴、心靈意志之自由外，幾乎都是來自祖先 及社會族群之恩賜，有人盡義務，才會有權利之存在，如果大家不遵守法律道德，買東西不付錢或搶 來搶去，何來財產權？在槍口下，又何來尊嚴？人人對雇主抗爭，企業都外移，那又何來工作權？ 因此人權是建立在正邪之道理上，完成在義務的軌道上，然而法定義務責任如未訂出適當獎賞懲罰， 則在趨益背害原理下，其權令將無能力驅動義務之完成，導致法律人權變成空洞無用，認知是辨識 益害的訊息，但並不是驅動執行的權令，那一個駕駛人不認知隨便停車會妨害交通，如果沒有警察取 締罰款，你想會變如何呢？只有法令教育是無用的，惟有建立完善的獎懲制度，才會有完美的人權。 |
納存化育恩惠生存法則
萮 簡稱為恩惠生存法則，認為各種生物皆 須納存各種生命資源訊息才能蘊育生命，創造下一代，求得
延續永 生，然而這些資源卻又是其他生命體所賜予的恩惠，人類不但依賴 大自然惠賜資源，而且依賴
人類之濟助，而這些恩惠濟助都是來自 納存化育的過程，依其性質可分為四種，屬於社會福利救濟有兩
項：
1.財之納存化育以濟生萮
萮 煅煅煅人類活動之能量大多來自動植物的食物，其中蛋白質、胺 基酸、糖類、維他命等都是來自其他
生命體的恩惠。人類出生 時無法自己尋找食物，必須仰賴父母或他人餵奶及食品長大， 我們的
後代也是仰賴著我們的照顧。天災地變、生老病死、緊 急救難，無不依賴別人之供給與救助，
沒有資源如何救助、如 何救生，沒有糧食將餓死，沒有醫藥品將病死，因此平時必須 儲存更多
的生存資源以為急需。軀體都以肌肉組織為儲存蛋白 質及肝醣來應付飢餓或運動之急需，然而
人類資源分散，許多 人又不知節儉儲蓄，以致生老病死育幼都發生問題，甚致連 自己謀生都成
問題，一旦失業就陷入痛苦病態中，政府應強迫 適度之儲財解決生存的問題（參閱醫人醫國科
學利愛經濟制度）。國家群居 生命體中，企業集團是儲存財富的最好方法，由會儲存財富的 人
，從事生產與儲存，如此才能將更多的財納存化育，調節社 會之需要，運用以養活許多勞工家庭
，才是真正的財之納存化 育以濟生，人類不應刻意比較企業集團所帶來的財富不均，所 應關心
的應是企業如何儲存運用，才不致發生奪取病態，如果 只會沈淪在財富之攻訐鬥爭，是中了階
級鬥爭的病毒。
3.情之納存化育以濟義萮
萮 煅煅煅煅人類須要他人施給恩惠，才能生存，一個人排除邪惡的力 量有限，必須藉他人之力量的濟助
，而各種施愛濟助，不是消 耗財源體力精神，就是消耗時間，造成人類施愛時機方法的認 知不同，「應該」
與「不應該」濟助的決擇，也就因人而異了 ，如果人人都僅管自己的生存問題，那麼人類將無法繼續永久
生存，小孩無人撫養，無人管教，自生自滅如同動物，最後必 被淘汰，人類認知此因果關係，產生了義務
之程式，人類的生 命就是在父母之義務恩惠及社會人士義務恩惠之條件下，才能 繼續成長與延續，然而義務
施給恩惠程式的活動力量，卻來自 愛心的力量，愛心是一種趨向情感訊息的聚合，趨向情感反應 訊息愈大，
則愛心力量愈大，建立人類的親情，才能建立了人 類施愛的義務，而強迫施行義務也能增加人類的親情，
此種交 互作用形成因果循環程式以建立人類的親情，排除個人主義的 自我生存觀，也就是情之納存化育以
濟義的生存原理。
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目次內容大綱 (印刷 B5 版，與電子書頁數並不符，因此不再寫頁數，僅共參考)
第一篇 ﹝科學研究、緒論、科學方法要件、哲學思想 基本名詞﹞
含 古代今代生存哲學、因果論 、行為相對論 、孫中山先生的醫人醫國思想、
社會人體論、科學唯物論之錯、 民意調查之偏見、階級鬥爭論之錯誤
第二篇 上﹝第一、二章﹞﹝科學原理、訊息學、生命体活動學、生理學、組織學 ﹞
含 生命訊息 、記憶體資訊分類、大自然序列法則、生命愛學說、
生命磁波與心靈載波的探討、 交互行為、社會生命體結合架構與社會人體論
第二篇 中﹝第三章﹞﹝生命訊息病理學，傷害、病因、適應，逃避﹞
第二篇 下 第四章 ﹝萬物生存共同法則、適存醫療學說、社會人体論五法則五療法﹞
含 記憶體效應明晰訊息生存法則、趨向生命成就、經濟交易之生、
情感動力方向之生存、納存化育、恩惠之生存、認知溝通論、成就進化論
利愛經濟原理、先入為主記憶邪、他人成就比較邪、經濟奪取邪 、
第二篇 下 第五章 ﹝生命醫療原理、清、溫、消、激、濟、沒等方法﹞
第四篇第一章 ﹝行為醫療原理、記憶效應讀碼解碼、感益感害、利與愛之分類、認知溝通﹞
含 才、財、權利、自然資源 、愛心、權愛 、效果愛、交易愛 、恩惠愛
第四篇第一章 下 ﹝周圍訊息明晰、正邪資訊教育、獎賞懲罰分明﹞
第四篇第二章 ﹝趨成就動力、病理、比較邪、成就檢視與溫導進階﹞
第四篇第三章 ﹝經濟交易、成本與成就交易、交易權令、機會平等、價值價格、
第四篇第三章下 ﹝自動操作系統、大邪化小邪之交易、經濟病理學、價值科學化﹞
第四篇第四章 ﹝親情敵情、情緒與情趣歸向、七情六欲病理、激情治療、体罰中心﹞
第四篇第五章 ﹝納存化育、人權原理、恩權情義論，先天人權、後天人權﹞
第四篇第五章 下 ﹝大邪化小邪之傷害治療權理、社區生命体、儲財儲才、福利貨幣儲蓄﹞
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