法治文化大革新  與  基本教育正邪明晰化   

您覺得我們的思想及治安變壞嗎?為何有許多人正邪不分?

法律本質是在預防犯罪?還是為歹徒脫罪?還是在挑撥人人對立?

許多人之行為是有罪無罪,『霧煞煞!』

闖空門之賊被逮,無罪,因有偷而沒有到?        開應召站,無罪,因應召女不是良家婦女? 

高價賣明牌賣符咒,無罪,因自由市場供需雙方自願?........

但是!!! 老師父母爺爺管教約束小孩,有罪,因為妨害自由....因為傷害.......?

將來會有一天強姦無罪,因為性需求?因為受害者沒有昏迷?因為非不能抗拒....?

將來會有一天殺人致死,無罪,因死無對證?因查無指紋?

將來會有一天法官不敢判刑?因可能有罪?因未盡查明事實而致受刑人、子女自殺....過失傷害罪?

將來會有一天律師不敢辯護?因可能有罪?因未盡職責而致委託人生病、自殺.....過失傷害罪?

將來會有一天醫師不敢診療開刀?因可能有罪?因皮膚本無病,但手術後卻有傷口.......過失傷害罪?

??????? 有罪無罪,『霧煞煞!』 讓人看不懂?????

────這不是法官的問題,因他有義務維護個人不受冤屈。

                這也不是律師的巧辯,因他有義務為委託人盡力辯護。

為何如此呢?而是因為我們的法律內涵有問題,

讓我們探討我們的烏龍法律及似懂非懂的法治術語,您就可知。

◎看一看我們的法治內容,翻一翻我們的中小學課本,

可以發現,我們的基本法治用語都是威權時代的產物,並沒有作科學化的解釋,也沒有教育如何思考,

似懂非懂的一代傳一代,請問:什麼才是『正當行為』?什麼才是『邪惡』?什麼才是

『正義』?什麼才是『妨害』?什麼才是『傷害』?什麼才是『權理』

?什麼才是『人權』?什麼才是『權利』?......等等都沒有法律條文解釋,

每一個人幾乎都是覺得好像懂,但又說不出來,誠實就是絕對正當行為嗎?說謊就是絕對邪惡嗎?

那麼保密防諜、吹牛講笑話呢!難道是邪惡?妨害、傷害就是絕對邪惡嗎?那麼約束小孩夜晚不得出去

鬼混,不是妨害自由嗎?醫師開刀不是一種皮肉傷害嗎?

讓我們分析一項案例:學生甲認為上課睡覺沒有妨害他人,所以是正當行為,老師乙卻說上課睡覺是不

良行為,所以要罰站,結果發生衝突,如果你是法官,作何解釋?

  人類一出生就具有行為,但我們的民法、刑法卻有『無行為能力及限制行為能力之分』,請問『此

行為所指又是什麼』?刑法十二條顯然指出故意行為要罰,然而廿一條、廿二條之業務正當行為不罰,

『正當行為就是正當』,難道還有其它非業務上之正當行為要罰?那麼『此行為所指又是什麼』?是不

是『非警察之人民、父母、老師,干涉少年鬼混壞事』之正當行為,要罰?是不是就如少年所說『我抽菸

、賭博是警察的事,關你屁事』?是不是『民眾協助抓搶劫犯之正當行為,已構成侵犯歹徒人身自由

,所以要罰?』

刑罰之刑責上『無罪不罰?或是有罪不罰?』都搞不清,憲法第七條明文規定人人法律上平等,『為何

刑法十八條規定十四歲以下者不罰?是無罪?是天賜特權不罰?』依情依理,至少也要處罰款或緩刑或

特種教育,才是公平......我們的法律,最基本的正邪觀念都無法釐清,法律還能公平嗎?治安還能好嗎?

 

◎再看一看,我們的法律實用嗎?

可以評論為『犧牲好人,保護壞人』。例如

a:強姦罪或強暴猥褻罪,都是以『不能抗拒』及『達成』為成立要件,請問:在不能抗拒之情況下,

        還能抓住歹徒嗎?當其得逞,逃之夭夭,難道隔天還能去找到此不相識之歹徒?

b:竊盜罪,須人贓具獲為達成要件,請問:台灣幾千個闖空門之案,有幾個主人會守在門外等待歹徒

       偷出錢財後,才將其抓往警局?

c:毀損財物罪,須告訴乃論,請問:如果毀損萬元以內,有誰願提起告訴?得不償失。

  d:預防犯罪或人民維護治安的行為,沒有保障,約束小孩不良行為或抓歹徒,都有可能吃上妨害自由

        或傷害的官司••。

 

◎再讓我們分析全民上下對各種行為的想法

 

個案例1、少年犯罪案:歹徒說『學校社會放棄我,我也要放棄你們』,官員政客說『是學校前後段班

                    的結果』,學校老師說『連九九乘法都不會,連英文廿六字母都看不懂,要怎麼教?』學生

                    說『我讀不讀書是我的權利,關你屁事!』

個案例2、強暴搶劫案:歹徒說『性的需要,還債的需要,我是迫不得已的』,人民甲說『抓一倆個來

                    斬首示眾,看還有誰敢』,官員說『但法律也要保護人權。』人民乙說『政府無能,只會保

                    護壞人,犧牲好人』。

個案例3、管教例:晚飯後,學生向父親說『爸爸,我出去找同學一下』,『不行,先把功課做好』爸

                    爸回答,隨即聽到『砰』關門聲,此例各種想法:自認教育專家說『要給孩子自主行為,多

                    讚賞才不會如此』,小孩說『為何要侵犯我們的自由權?我已向父親抗議多次,不想再講 

                    了』,父親說『如果讚賞那麼管用,我也不必發火,每次出去鬼混回來,總是深夜,功課未

                    做完就睡著了』......

今日之亂(盜竊、綁勒、強暴、官商黑道勾結、青少年問題、環保爭....等),其根源是什麼?大多數的

想法認為是因『法令缺失』及『人民思考偏差』所致,沒錯,但其實詳加分析,更可發現其根源是『

威權消失,而法治文化卻未能即時革新替代』所致,現在社會中已產生三種亂源的族群,一種明知故犯型,

一種思考偏差型,另一種是潛在意識邪惡型或稱為雙重人格思想型(與明知故犯不同,此種人的行為,左腦

確實想做好人且皆有正義的表現,但右腦卻執行壞事....,左腦想讓社會安定,確實呼籲治安反

對邪惡暴力,但右腦卻阻礙修法,或故意讓法律有更多漏洞,使社會更亂,以達到賺錢或擴大權勢等目的。)

 

 

台灣要拼第一須先建立官民能思考正邪的文化,

集全國精英確立權理法治術語及實用的法律條文。

懇請 總統或行政院召開『法治文化會議』

主旨大要:

分為三階段,『行為用語定義科學會議』與『刑法大修會議』,及基本教育正邪明晰化

第一段為召集具有社會經濟行為實務之教授、警官、國中校長、醫師,尤其博學各門科學、通曉各

行業者,舉辦『行為用語定義科學會議』,將文化用語:例如『正與邪』、『吉與兇』、『傷害與

治療』、『行為價值與快樂』、『需求與欲求』,『供需自由與詐騙』、『權利與義務責任』,『

性教育與性遊戲』........等等作科學化之定義及分類。

第二段為召集有法律實務之教授、法務官員、律師、立委,舉辦『刑法大修會議』,將涉及刑法之

行為用語定義、分類及其犯罪輕重的彈性分類,加入法條中,並擬訂『治安維護管教處分法』,替

換目前的社會秩序維護法,並將家庭管教權納入,明確規範父母老師之管教權及其關懷教導之責任

,少年兒童的義務責任、行為約束及懲罰。警政單位設置保安管教中心主司管教懲罰、訓戒、拘留

,並可解決監獄人滿之問題。法規擬妥後,一方面送立法院通過,一方面實施全民總体文化教育。

第三階段將基本法治文化用語納入小學必修教材,重點讓小孩能邏輯思考正邪之分,如此經十年之

後,人民思考才不會偏離正軌,父母老師管教尺寸有標準,關懷賞罰並用,不致体罰過當而造成虐

待,小孩也會因懲罰當頭而增加思考,安份守己。如此之後,治安才能根本解決。

 

說明:

 一、邪惡犯罪原因分析

在極端威權時代,人民沒有思考空間,『錯與對』完全倚賴威權指示,然而在自由民主思想開放之下

,人民思考言論無拘無束,加上媒体政客邪說宣染,已造成全民思考偏離正軌,道德已經變成許多人

的假面具,加上法律嚴重缺失,幾乎全是『不確定性行為法規』,有罪無罪常常是倚賴既有之判例、

或法官之見解、或律師之辯駁,因此有些人運用人權游走法律邊緣,明知故犯,藉機斂財,甚至有少

數執法人員也加入行列,導致聰明狡滑的歹徒運用左手賺黑錢而右手行善、行賄、漂白,歹徒存著僥

倖心理或高報酬率之監禁換財的心理,從事貪污、綁勒、竊盜、販毒售槍。有些人兒童期就受到邪說

思想(如暴力手段論,賺錢不擇手段論,遊走法律漏洞論....)產生潛在意識的記憶,導致雙重人格思

想者,進行社會破壞以奪取資源...... 然而,有許多人建議修法,民意有九成以上希望趕快修增明確之

懲法,來赫阻歹徒,卻被封殺,數十年的烏龍法律依舊,仔細分析,原來有一些反對修法的政客具有

雙面人格思想,嘴巴希望社會安定,但潛在意識卻希望社會亂,社會越亂則問題越多,抗爭多,訴訟

多,色情多,社會越亂越賺錢,族群抗爭越厲害越能造勢煽動、拉櫳群眾擴張勢力,這些政客更會煽

動利用人權人士及法界人士來達到反對修法,善良公平的法界形象被這幾個雙重人格的政客破壞了。

在如此烏龍法律下,實施法治社會,人民思考已無正確可依據之真理或教條,因此必導致文化行為用

語的混淆,人人心中的行為標準已差異極大,父母老師思想偏差,加上那些自認為教育家提倡理想式

管教思想已存入青少年腦海中,學生已無法接受管教,父母的關懷溝通被子女視為嘮叨,父母的勸導

被視為妨害自由,了解子女的生活交友狀況卻被視為侵犯權利,如此排斥父母,青少年當然錯誤百出

,如今再加上今許多官員民代邪惡表現,選舉勾心鬥角的示範,開會暴力演出,難怪我們的社會呈現

一片亂象。如今有人提倡『學生法律教育』,已付實施,能改善治安嗎?筆者認為如果法令不大修、

法治思想用語不改造,那麼法律教育只會增家加人民游走法律邊緣,犯罪更狡滑,人人只會爭權利,

並無助於改善治安,筆者提出三項理由:a、法律無條文闡述邪惡行為是什麼?小孩無法自我思考預

先認知,等到犯錯被人糾正斥罵才會知道。b、法律明文規定十四歲以下不罰,會增加故意做壞事之

小孩,讓父母無法管教。c、事實數據告知:大部分刑犯都是明知故犯,甚至已受法律教育的假釋後

也會再犯。請問那一個駕駛司機不知違規停車是犯法?此種法律認知可改善解決違規嗎?請問那一個

闖空門慣竊不知犯法?甚至他還知道被發現時把東西丟下就可脫罪(在目前的法律漏洞及習慣下,有

偷而沒有到,不算盜竊,只構成侵入私宅行為,迄今已有許多判例),在如此太多『不確定性法律』

下,只有實施法律教育,有用嗎?我們的刑法等都是數十年前,許多法律行為都未給予定義規範,由

於當時仍處於倫理威權時代,是非善惡正邪完全取決於倫理威權的意旨,父母老師領導者的話就是對

的,法令規定有罪就是有罪,人民不會去思考叛逆行為,也不會爭權益或走法律漏洞,如今時代已不

同了,舊時代的教條及法治用語涵意已不適合了,尤其是抽象的、不確定的行為用語,我們都是似懂

非懂的習慣使用及教導學生,因此人人思考差異極大,會造成社會不安與痛苦(例如,青少年放牛班

思考問題,股市炒作買賣思考問題,白案兇犯所引發的思考與民眾的批判等等都引起社會不安,甚

至影響政局的不安及企業投資),因此台灣要拼第一,首先要建立民眾、修法者、執法者的思考標準

正確化、科學化及邏輯化。

 

二、目前最常用而讓人混淆之法治行為用語舉列如下:

 

1、權利、義務、責任、行為能力、人權、個人權理、社會權理、法治權理之混淆─

當今許多人只會爭權利,而把責任推給別人,更不會思考『權利』『義務』是什麼?連憲法條文也出

現權利義務合一,難怪人民也搞不懂,我們到處可看到課本及標語上寫著:『受國民教育是國民應盡

的義務,也是應享的權利。』既然是我的權利,當然我有權決定要不要讀書,我不讀書,我不背課文

,我不寫功課,我不聽課,是我自己的事,關你屁事。』這是放牛班學生思考偏差的根源,不僅我們

的文化中,『權利義務』混淆,而且『義務與責任』也混淆不清,道義責任與法律責任是不同的,有

法定義務,就應負有法定責任,否則法定義務條文就等於虛設無用,與道德上之抽象規範有何區別?

難怪今日青少年為非作歹嚴重,父母把責任推給學校,歹徒把責任推給學校老師,民代把責任推給領

導人,不久之前,有學生寫信放話:『今天你們放棄我,明天我也要放棄你們。』這些少年已忽略了

他們未完成學習國民知識的義務及法定責任,他們只有請求接受教育的權利,法律並沒有規範人民有

權利決定不學習基本生活知識,然而有些民代官員卻不去研究思想偏差原因,還跟著附和,只會批評

教育部,忘記了他們的責任是什麼?

 

──法律原理何在?法治權理何在?人權原理何在?懲罰原理何在?─────

?????????????????

              今天有幾位法界官員?有幾位立委人士?認真思考過『法治原理是

什麼?』『為什麼要制訂法律?』難道就如書上說:是為政府管理約束人民?就是為懲罰判刑有所依據

?此種說法又與君王威權法條有何兩樣,如果說『就是為教化民眾』,那麼教育單位又何必設訓導管

教單位,改為上法律課就好了,如果說:『就是為民眾約束個人』,那麼今天民眾多麼期望的呼籲:

趕快修法嚴懲竊徒綁匪強暴犯,如此才能約束歹徒,約束少年行為,但幾年來,尚無一條法條出現,

問題不但依舊,而且日益加重。不只是民眾呼籲,而且有多位律師、法界人士也著書批判我們法律的

客觀性及科學性,但為何總是有一些政客反對,不知是『民眾約束的民主』?還是『幾位政客掌管天下

』?甚至有人搬出『天賦人權』,有人說民眾不懂人權,但請問:有幾位提倡人權之人士認真思考

過『人權之原理是什麼?』有誰認真思考過『古今中外任何一個國家,為何都有各種不同的懲罰?為

何沒有一國廢除刑法?』請問人權專家:『所有人民的社會行為權利都是天賦的嗎?都是無拘無束的

自由嗎?』如果答案『是』,那麼請問:為何許多自認為人權國家的法律,卻規定許多行為的限定資

格?『為何小孩不能有投票選舉權?』『我的法律知識豐富,為何我不可當律師?我的醫學豐富,為

何不可當醫師?為什麼先要通過檢定?』『成人可抽菸,為何小孩不可抽菸?』『人生而有居住活動

的自由,為何美國不讓外國人長期居住?......』,難道這些資格限制是天生的?

有些人搬出体罰是一種傷害行為,不可制訂有關之法律,但這些人有認真思考過『懲罰的原理』嗎?

請問:那一種處罰拘禁、罰款、懲戒記過開除等等沒有傷害?沒有妨害個人活動自由?   有人說:制

訂体罰,會造成更多受虐兒童,難道父母心就是那麼愛虐待小孩嗎?難道我們不會訂定條文規範体罰

程度嗎?如今我們不明文規範管教懲罰,反而造成兒童身心發展更多傷害,有的人不知何種是構成虐

待,例如前些日子,有位祖父出於愛孫子,但卻因不知該種懲罰是虐待及妨害自由而被判刑,有理嗎

?我們的法律沒有明文定義,什麼是虐待?什麼是管教?什麼是妨害自由?又沒有教他如何管教,法

官就憑著抽象的虐待、妨害身心自由而把這位老人家判刑了,公平嗎?在這種模糊法律下,難怪有的

人乾脆放縱小孩,連斥罵也不吭一聲。

  如果說:『法律是為了保護人權』,那麼『人生而有生存發展的自由選擇權利』是被人類所公認的

,但是,為何每個國家都有長期監禁刑?難到長期監禁不是毀了一個人的生命前途?如果真的為人權

,反而應增設『鞭笞替換監禁』讓受刑人來自由選擇。如果說:『法律僅是為了保護個人不受傷害的

人權』,那麼乾脆把刑法廢了吧!

 

─────『限制行為能力』與』法定責任』─────

                         是我國法律的最大混淆漏洞,是目前青少年

危害治安的最大根源,人出生就具有行為,但我們法律卻有『無行為能力』『限制行為能力』,顯然

此『行為』另有所指,但法律卻無定義。法律既然要將人的行為能力依照年齡分為三種,表示小孩思

考辨識因果能力不成熟,那麼就應該依照年齡規範『限制行為能力』者之一些自由行為,否則就失去

『限制』用語的真義,否則父母老師憑什麼法律條文去約束學生小孩的不良行為,難道還要憑著『孝

順、尊敬老師、要聽話』之空洞詞句嗎?如此管教約束有效嗎? 如果認為人人都有執行任何行為的自

由權利,那麼就應規範其行為責任及相對的賞罰,但我們的刑法卻規定十四歲以下不罰,顯然矛盾,

況且事實上,有許多十三歲小孩就可執行成人之行為,女生懷孕,男生甚致強暴女生,甚致可運用電

腦印表機製出票亮的假鈔。然而法律沒有賦予老師父母之管教懲罰權利,請問這些少年問題及犯罪,

誰應負責任?只有送保安處分感化就能解決治安嗎?管教是預防犯罪的第一要素,但我們的管教權何

在?在目前法律下,對少年兒童給予罰站、打手心、斥罵等都是違法的,難道父母就憑著關懷溝通就

可解決?當然,這是我們的理想,也是每一位父母的目標,然而一些高等教育家辦得到,但一般民眾

有此能力嗎?溝通是需要雙向的,以目前的社會環境,國小又沒有教溝通邏輯學,如果父母能做到關

懷就相當不錯了,與思考邏輯欠缺的少年溝通,恐怕就有問題了。

 

───法務責任?警政責任?司法責任?教育責任?立法責任?父母責任?──

今天社會之亂,只聽到有人說教育失敗,有人說司法失敗,有人說法務失敗,有人說警政失敗,更有

人一肚子火罵立法院只會作秀,不是整個月不修法條,就是一天通過百條烏龍法規,然而這些有權勢

參予國事的聰明人,卻只會先聲奪人,把責任推給別人,每次社會有問題發生,就是先聽到『XX下

台,就是XX當官的錯』,是無知呢?還是心虛!俗語說:『作賊喊捉賊』。總沒有人先反省自己是

否盡了責任。既然責任無人要,為何我們不重新修法明文規範權責,將行為管教與治安維護納入單一

系統、由一個部門掌管,全權負責,法律要授予他們更大的管教方法與權理,如此責任會更清晰。

權利、義務、責任之混淆,根源於威權時代的翻譯,當時譯者未完全了解西方人權用語『Rights』之真

。從字根或拼字上,我們可領會到 Rights 之涵義包含有『對的、直的、公正的、真理的』,反觀我

們的用語『權利』倆字,只讓我們領會『權衡、利益』而已,難怪人人只爭利益而不衡量公理,忽略

了義務與責任,如果我們不重新修訂譯詞及分類,而卻把『人權』與『權利』劃上等號,那麼人權將

成為社會的亂源。

 

2、正與邪,正當行為與邪惡行為之難辨認───

筆者翻遍中小學課本及詞典,找不到較合乎科學的解釋,大部份是『不偏不倚謂正,不正謂邪』。其

它的解釋如『對的、公平的、有道理的....是正』『錯的、壞的、無理的....是邪』,如此抽象,又沒有

教導如何推理思考,因此在今日言論思想行為自由下,一般民眾能認知嗎?每個人總認為自己是對的

,難怪常常聽到少年學生氣呼呼地向老師父母抗議說:『我有什麼不對!』難怪黑道殺人說他是主持

正義,難怪竊盜說他是劫富濟貧,難怪政客反對懲法說他是維護人權,難怪街頭抗爭者標榜著正義,

難怪主張統一者說他是正派、而主張獨立者也說他是正派......

  在威權時代,我們依據父母老師領導人的訓示來思考正邪,似懂非懂,一代傳一代,沒有爭議,

例如誠實、服從、團結就是正,說謊、不聽話、鬥爭就是邪,但今天的思考就不一樣了,理由一大堆

,『善意的謊言』、『擇善固執』、『獨裁』等理由訊息,就會經常聽見,錯嗎?不一定,例如:假

如你今天從銀行領回一百萬元準備明天付貨款,有朋友問你的小孩:『你爸爸今天到銀行做什麼?』

小孩誠實地告知,請問小孩的『行為』是正?或邪?每個人答案可能就不同,主張人性本善者可能回

答『小孩天真無邪,當然是正』,你認為對嗎?如果你認為也是對的,你會『糾正』小孩的話嗎?同

樣的行為,再呈現第二次、甚至第三次,你會生氣斥罵小孩嗎?此種問題還算是簡易之類,正邪還算

容易區分,至少大家區別出『善惡』,但目前有許多不確定行為,就難分了,每一種行為都可分正邪

,而每一種行為又不是絕對百分之百是正或邪,但由於我們認知『正邪』是處於半懂狀態,卻無人教

導我們及下一代,例如市場交易『逢低買進,逢高賣出』,這是經濟學家、投資專家所提出穩賺不賠

的交易行為,也是大眾認同『對的』交易行為,請問此種法則的運用是『正』或『邪』?如果你的答

案是正,而且肯定,那麼請問:已連大跌三天,價格超低於原先想買進之價,此時是要『買進』?

還是『殺低賣出』?如果你的回答是『視市場(多空)決定』,就等於否決了先前的回答,如果你運

用此法則投資了一兩年,甚至五年,仍然是賠錢,很顯然,此法則的運用,對你而言,是『邪』而不

是『正』了,如果許多人運用皆是『邪』時,那麼此法則之正邪,就有待科學化分類歸屬了,當然正

邪思考標準尚須配合其它交易資訊的建立,才能完成,(如逢低買進,逢高賣出之正邪,就必須政府

規定統一用『今日投資年報酬率』之名詞及其公佈標準,來取代那些人民不易暸解或易混淆的

『本益比』『業績成長、虧損』。)否則人民會盲目追高殺低,何時是高價何時是低價?變成由炒作

集團發號施令決定(炒作人公佈宣揚預估業績營收來決定高低),完全違背了投資原則及真正供需法

則。

 

3、──自由與隨便────管教與妨害自由───少年兒童搞不清?

 

由於我們把人權與權利劃上等號,因此『自由』的定義與『隨便』就很難區分、『在不侵犯他人權利

的範圍下,人人享有無拘無束的活動自由』,這句話是我國的法定自由真諦,由於建在權利的架構上

,因此聽起來滿正確的,但如果與現實生活秩序及公權力執行的現況作對照,你將發現我們的自由真

義有缺失,你將聽到『只要我高興,有什麼不可!』『我上課睡覺又沒有侵犯他人,有什麼不對!』

『我倆熱吻作愛又沒有侵犯他人,有什麼不對!』

由於每個人總是以自己學習經歷的資訊來判斷行為之對與錯,然而,在我們的法律及國小課本就沒有

清清楚楚說明『什麼是管教?』『什麼是管教權?』今為人父母,甚至爺爺也搞不清,何況是小孩呢

!小孩在如此『管教定義不清』及『不良行為難辨』的訊息下,必然認為父母妨害他的自由權利,請

問有那一種約束禁止的命令不妨害小孩的隨意行為?然而小孩卻總是認為自己行為沒有違法、是對的

、有理的、有權利的,父母妨害了自由,侵犯他的權利,處處家家可聽到『我有什麼不對!』『為何

侵犯我的權利!』因此社會問題就呈現在青少年兒童上,抽煙吸毒、遊蕩玩樂,許多父母運用倫理道

德或獎賞鼓勵來教導,也無濟於事,如今有眾多的小孩不聽話,甚至以人權自由反駁你的關懷溝通,

父母老師根本就無法約束管教(全國有相當多的父母與中大學生處於溝通技術不良狀態,有許多父母

向筆者訴苦難為,認為幼童用讚美獎賞就很容易教導,但中學生就與幼童不一樣,要與他們溝通,不

是房門閉鎖不理,就是理由一大推,說父母嘮叨,甚至早出晚歸在外遊玩)。如此可以想像到那些缺

乏父母管教的孩子,更加惡劣,如果繼續發展下去,當這一輩青少年的子女,又再成為國中生時,我

們的社會將更為大亂,為了挽救此危機,我們必須趕快把人權的權理義務定義分類規範清晰,尤其是

限制行為與責任』,自由將可得到明確規範,學生小孩也就能因認知法律規範而自我約束,安份過著

快樂自由的生活。

 

4、需求與欲求之混淆────

 

需求(Need)與欲求(Desire)的涵義,不但民眾搞不清,甚至有一些法、經界人士也混淆不清,人權

與市場是建立於供需自由上,而不是供欲自由上,但我們卻發現社會的怪現象,出售六合彩明牌詐騙巨

款,卻被宣判無罪,出售符咒改運詐騙巨款,也是無罪,法官所持之理由是市場供需自由,買賣雙方同

意,不算詐欺。如果此種理由成立,那麼所有賣假貨,銀貨兩訖,不論內容,將是無罪?那麼股票市場

製造假業績成長來炒作拉抬股價,由於買賣雙方自由意願,因此也將是無罪?如果人權與法律建構於人

類欲求上,那麼社會將非常恐怖,看到漂亮小姐,性欲難受就強暴,為了還債欲求就搶錢,為了買房子

欲求就貪污......白案兇犯強暴數十女性,牠所持之理由是需求,談吐好像理直氣壯的,難道就是需求的

真義嗎?這是嚴重的思考錯誤,牠把需求與欲求劃上等號了,天下像牠如此思考的人,還不知有多少人

,甚至有人扛著維護人權的旗子,保護欲求,難怪許多歹徒欠債就去搶、去綁、去騙,青少年無錢就去

偷,只要我高興,有什麼不可!

 

5、傷害、懲治、醫療等定義的混淆─────

 

傷害罪是我國刑法最烏龍的一條法規,不清不白的定義,就定了傷害罪,不經大腦思考的人,就認定

『傷害』是侵犯人權,完全忽略了社會行為尚有『有益性之傷害』,有『無法避免之傷害』,有『適

應訓練之傷害』,然而刑法卻如此定罪:『傷害人之身体或健康者,處三年有期徒刑........』。請問:

『身体是不是包括皮肉各器官?』請問:『健康是不是包括精神的範圍?』如果答案是肯定『是』,

那麼請問:醫師把癌症病人的胃切除了,是不是一種故意的肉体傷害?病人的肚皮又沒有病,卻又挨

了一個大刀疤,是不是另一種故意的肉体傷害?依照刑法第十二條涵意:故意行為一定受處罰,沒有

彈性餘地,因此醫師手術行為須按刑法二百七十七條處三年以下有期徒刑,這種法律不烏龍嗎?幸好

,我們目前的法官都是明理公正人士,未有此種判決,但並不表是將來沒有如此的烏龍存在。故意使

人受害的業務行為甚多,以懲罰來說,例如:教授或市長或官員,因犯法被監禁,對其本人是否一

種精神人格傷害?對其子女是不是一種身心傷害?公務員被革職記過,是不是一種精神人格傷害?學

生在教室或操場被罰站、被罵,是不是一種精神健康傷害?難道這些醫師、老師、法官都犯了傷害罪

?前有警察為抓歹徒,但歹徒持工具反抗,準備逃逸,警察開槍射中歹徒腿部,因而被判刑監禁,此

合理嗎?難怪我們的訴訟及抗爭愈來愈多,父子對立、家長控告老師,病人控告醫師,歹徒控告警察

......

醫療與懲治都是一種以小傷害來除掉大傷害的經濟交換行為,每一種藥品都俱有副作用傷害,尤其心

、肝、胃、腎等較差之病人,更會顯出其傷害,沒有副作用者稱為食品,而不能稱為藥品。每一種懲

罰也都具有傷害,懲罰若沒有傷害性,則不能稱它為懲罰。因此如果刑法上之傷害,不趕快明確定義

劃分,將導致嚴重後果,父母老師無法管教學生,警察無法捉歹徒,無法驅散暴徒,社會將更亂,醫

師不敢開處方用藥,更不敢開刀,民眾健康將面臨痛苦呻吟的時代。

 

6、性教育與性愛遊戲之混淆────

 

         性氾濫是社會亂原因之一,也是強暴案件增多的主因,這根源於性教育思想的偏差

,許多父母老師都以為觀看色情錄影帶、光碟片是性教育,把性愛遊戲視為性教育,甚至有老師向學

生推薦色情書刊錄影帶,犯了嚴重誤導,那些影帶內容都是性遊戲劇情,劇情目的就是要誘人觀賞,

因此都過於誇大情欲,導致觀看者不知不覺深中其毒而不自知,尤其是中大學生,學生看了躍躍欲試

,男人看了中毒,認為『女人愛xx又假仙』,導致性騷擾或性強暴,女人看了中毒,認為先生無能

,沒有辦法讓她像影片那麼爽,加速了離婚的動機,這也是離婚率越來越高的原因。

 

7、賭博與遊戲、賓果、彩券之混淆───

 

賭博罪也是我國法律中的烏龍法條,何謂『賭博』?沒有下定義,就為它定罪,取締尺度完全取決於

執法人員,這是導致官商勾結開賭場,造成許多賭徒及賭債,賭債是社會不安的原因之一。娛樂遊戲

是人人生活的重要項目,除了書畫演唱電視遊樂之外,大多是輸贏比賽,有輸贏必會有獎賞之類,到

底那一種輸贏比賽是賭博,難道猜拳贈禮或罰酒也是賭博嗎?相反,難道橋牌就完全沒有賭博嗎?因

此如果不把『賭博』與遊戲、賓果、彩券之定義劃分清晰,並規定場所及遊戲規則,否則社會將有許

多且五花八門的賭場,電動賭博玩具滿街,民眾也將很容易走向邪惡的比賽或遊戲,例如不久前之棒

球彩券賭輸贏。

 

8、竊盜、闖空門行竊、侵入私宅之混淆─────

 

竊盜罪也是我國法律中的烏龍法條,何謂『竊盜』?沒有正確的定義,也沒分類,因此如果沒有人

贓俱獲,很難定其罪,僅可以未遂犯罰五百元了事。闖空門若被發現,把財物丟掉,只能視為『侵

入私宅行為』,由被害人提起訴訟,否則法律沒有條文可制裁他,但有那一個人願意再自找麻煩,花

錢請律師訴訟?闖空門失敗損失五百,竊取成功可得數十萬、甚致百萬,報酬率相當高,難怪那麼

多人願意冒險。因此有許多人諷刺此法條為『有偷而沒有到,無罪』。闖空門行竊是我國社會最多而

改善效率最差的案件、如果法律不修訂明確,來嚴懲歹徒,台灣將淪為小偷王國。

 

9、其它『溝通與嘮叨』,『行為價值與賞罰』、『興趣、學習』、

『虐待』..........

三、刑法大 修應依據生存法則之學理

 

生物生存活動的最基本法則───

───記憶辨識性、適應性、趨利性、避害性 ───

 

人類及任何生物都具有趨向利益、逃避傷害、適應不良環境的本能,而執行這些本能則需倚賴記憶資

訊,來辨識何者有利何者有害。植物或動物肉体倚賴牠的DNA(先天基因記憶)而從事細胞組織活

動,人類大腦也是須輸入存儲記憶有關資訊,才能辨識、推理、認知、溝通而再認知其受益或受害,

其中受害記憶最深刻的方式就是親身遭受慘痛傷害,其次就是目睹他人慘痛訊息,再其次是觀閱慘痛

之影像圖片,最差的記憶就是由閱讀文字敘述而推理認知之傷害訊息,雖然法律條文或公民道德誡條

背得滾瓜爛熟,但大腦存儲的受傷害景像是淺薄模糊的,這也是人類明知故犯的最大原因,從十二歲

以上年齡殺人搶劫貪污犯罪案件中統計,我們可知,除了白痴精神病外,幾乎所有個案皆知其行為是

犯法的,顯然儲存記憶受傷害的訊息太弱或模糊,大腦無法發出命令遠離傷害所致。懲罰是一種傷害

,讓人痛苦不舒服,讓人親受傷害而加強記憶,讓他人目睹而增加記憶,避開受傷害的行為,這也是

古今中外迄今仍有各種懲罰存在的真理。然而辨識周遭訊息之形色大小利害等等,最先決的條件是訊

息的明晰與恆定,法律必是人類辨識正邪行為的訊息,如果各種違法行為沒有定義闡述清晰,人民根

本無法辨識自己的行為是對或錯,這也是各國經常再修法律的原理。

 

        第三階段  基本教育正邪明晰化

                                  包括人權原理科學化與再教育

   將正與邪的定義、人權原理納入國小教材中,茲摘錄於下供編輯參考:

正﹝正當行為﹞ 與   邪﹝邪惡行為﹞

      廣義上:能致痛苦或傷病之原因,皆稱為,包括

                       1.非生物邪﹝如風邪、暑濕燥火..... 外力 . . .污染之空氣等邪﹞

                       2. 指令邪﹝如人体內某激素酵素過多過少、交易指令【貨幣太多太少】.  .. . .﹞

                       3. 非意識性生命程式侵害邪﹝如病毒細菌動物 .  .. .. . .﹞

                       4. 行為邪﹝包括喜怒哀樂憂恨.  . .之情緒自我傷害行為、外來有意或無意傷害行為﹞

                       5. 政策邪﹝導致許多人民痛苦之政策﹞

                       6. 政客病毒邪﹝傳播政見誘導民意或實施政策,期望與人民理想的欲望程式結合,但結合

                                                 後卻侵害原有生命程式,使人民發生更痛苦者,以病因推理迷惑群眾為最毒

                                                  ,例如階級鬥爭論、剩餘價值論,而以假正義之抗爭訴求為最多,例如暴力

                                                  革命所產生一將 功成萬枯骨、大型街頭抗爭暴亂.  . . . .﹞

      狹義上:由於每人適應力不同及資源知識皆不同,因此致病痛苦反應必不同,如依照廣義上,很難劃

                     分行為邪,因此在治國道理上須採用法律分類法下定義:  

                      凡非經法律允許及專業授權而傷害他人或自己,導致痛苦之行為、政策業務,皆是。醫師

                      開刀,病人雖然皮肉傷痛,但其為專業授權,因此不是邪行為,法官裁決監禁犯人,犯人及

                      家屬雖痛苦,但其為法律允許,因此不是邪。政策經議會通過實施,雖有少數人民受害痛苦

                      ,但其為法律允許,因此不是邪。

     正 ﹝正當行為﹞:                   

      廣義上:有益生命程式而不致他人痛苦之訊息、資源、行為,皆稱為。也可定義為:

                      不違背人與人之生存法則者,就是。                

      狹義上:由於有些行為或政策並無法立即顯示痛苦或受益,大部份管教懲罰或矯正行為,初期呈現痛

                      苦,後期才有受益,並且許多行為之受益受害常呈現相對性,有人受益但有人卻受害,因此

                     一般人根本無法辨別,必須由有此行為經驗專家制訂法規,可能有意外之傷害者提出警告,  

                     會致他人痛苦者明文禁止,在此種文化制度下,正之定義: 

                     不違法律或警告之條件下,不導致他人或自己痛苦之趨益背害行為,皆視為。但法定懲罰

                  、管教、醫療、特訓等行為,如痛苦之人能在短期內適應者,仍視為正。政策受益人群達

                  百分之九十九者,或受益者九成以上而受害痛苦族群能適應解決者,則此政策可視為正。

  公平、權理、權利、權愛、權令、義務、責任、人權

     公平就是公正無邪之平等,在受益受害求得平衡,減少傷害痛苦。但非受害或受益之相等。

      之字義,如秤之衡量輕重。權理就是權衡益害公平之道理,使自己不受傷害而別人也少受傷害,

      這是人類適應生存的認知道理。權理用於維護生命趨利成就者,稱為權利;權理用於保護生命減少傷

      害、或用於生命体之延續美好者,稱為權愛。權利與權愛在生命效益上有時難區分,偏於資源者屬於

      權利,偏於運用資源來增進美好或減少痛苦者則屬於權愛。例如工作賺錢是權利,花錢讓小孩過著美

      好的生活,則是權愛,捐錢給孤兒院也是權愛。權愛是以愛為出發點的權理,權利是以利為出發點的

      權理,資源訊息偏於輸入者為權利,偏於輸出者為權愛。

      權令就是具有權衡益害的行為指令或命令,凡能驅動人類意識行為執行趨益背害程式之指令,皆可稱

      權令,有外在輸入型者,特稱社會權令,如法律命令規章、契約、風俗禮儀,道德文化等,只有自我

      意志者,稱為自我權令。在社會權令之下,執行達到生命趨益背害程式之任務行為,稱為義務。自我

      意志之任務不能視為義務。例如公司令我今天到高雄工作,我去高雄就是義務,如果我是因為想去遊

       玩或找工作才去,則去高雄不是義務。承擔或盡心盡力推動完成義務者稱為責任,有法律規定者為法

      律責任,無規定者為道義責任。義務是人類適應生存所必須的程式,也是人類互助賜恩惠的程式。

      ﹝註:義工並非義務之工,一般愛心義工屬於權愛之行為   。﹞

      人權就是人類的權理。外文  Rights  本應翻譯為權理,但我國許多教科書都譯為權利,又沒有倡導權愛

       ,加上許多法治判例教育訊息正邪不分,導致在最近二十來自由民主開放後,爭人權都未權衡多數人

      之痛苦,制定法律及管教發生嚴重落差,自由變質。難道捐款救災救難是人的權利?如果是,那麼

      捐款是有利可圖?不然,難道是義務?那麼大多數人為何不捐呢? 顯然人權訊息缺了一項權愛。

      Rights 之意就是正,對 之理,因此如果有許多人痛苦不能適應,那麼就不能稱為正,也就不能說是人

      權,人權是人類共同認知的權衡公正無邪之道理。除了尊嚴、心靈意志之自由外,幾乎都是來自祖先

     及社會族群之恩賜,有人盡義務,才會有權利之存在,如果大家不遵守法律道德,買東西不付錢或搶

     來搶去,何來財產權?在槍口下,又何來尊嚴?人人對雇主抗爭,企業都外移,那又何來工作權?

     因此人權是建立在正邪之道理上,完成在義務的軌道上,然而法定義務責任如未訂出適當獎賞懲罰,

     則其權令將無能力驅動義務之完成,法律人權變成空洞無用,這是人類趨益背害的結果。認知是辨識

    益害的訊息,但並不是驅動執行的權令,那一個駕駛人不認知隨便停車會妨害交通,如果沒有警察取

    締罰款,你想會變如何呢?只有法令教育是無用的,惟有建立完善的獎懲制度,才會有完美的人權。

 

 

4頁D     制訂學校家庭兒童懲罰辦法

           在人權原理及正邪定義未釐清前,為避免爭論,本項建言暫時不登錄

 

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          目次內容大綱    (印刷 B5 版,與電子書頁數並不符,因此不再寫頁數,僅共參考)

          第一篇 ﹝科學研究、緒論、科學方法要件、哲學思想 基本名詞 

                          含 古代今代生存哲學、因果論 、行為相對論 、孫中山先生的醫人醫國思想、

                          社會人體論、科學唯物論之錯、 民意調查之偏見、階級鬥爭論之錯誤

          第二篇 上﹝第一、二章﹞﹝科學原理、訊息學、生命体活動學、生理學、組織學 

                            含  生命訊息 、記憶體資訊分類、大自然序列法則、生命愛學說、

                         生命磁波與心靈載波的探討、 交互行為、社會生命體結合架構與社會人體論    

          第二篇 中﹝第三章﹞﹝生命訊息病理學,傷害、病因、適應,逃避

                           含  傷害定義 與受益性傷害及適應、病因病邪分類法

          第二篇 下 第四章 ﹝萬物生存共同法則、適存醫療學說、社會人体論五法則五療法

                           含 記憶體效應明晰訊息生存法則、趨向生命成就、經濟交易之生、

                               情感動力方向之生存、納存化育、恩惠之生存、認知溝通論、成就進化論

                               利愛經濟原理、先入為主記憶邪、他人成就比較邪、經濟奪取邪

                               忘恩負義的權邪

          二篇 下 第五章  ﹝生命醫療原理、清、溫、消、激、濟、沒等方法﹞

                           含 明晰訊息治療法(清法)、溫導成就程式治療法(溫法)、

                               消聚經濟交易治療法(消法)、激發情感歸宿治療法(激法)、

                              納存救濟治療法(濟法)、痛苦認知暫時消失治療法(沒法

                    

          第三篇    一般人体醫學﹝預防、自療養生、急救

                            含   適應自療、預防軀體及意識傷害、簡易氣功放鬆術、

                                   突然昏倒、火災溺水窒息急救、高血壓腦中風急救、

      第四篇第一章 ﹝行為醫療原理、記憶效應讀碼解碼、感益感害、利與愛之分類、認知溝通

                               含 才、財、權利、自然資源 愛心權愛 效果愛、交易愛恩惠愛

                                   讀碼感益感害、認知與認識、記憶、溝通

                             

          第四篇第一章 下 ﹝周圍訊息明晰、正邪資訊教育、獎賞懲罰分明

                                  含  利愛正邪適存分類、社會群體認知法、

                                        輸入辨識正邪資訊明晰法

          第四篇第二章  ﹝趨成就動力、病理、比較邪、成就檢視與溫導進階

                                含 利愛正邪成就分類法、成就感與成就欲、需求、希望、慾望

                                    趨成就邪、挫折邪、人成就比較邪病論、成就進階法

       第四篇第三章   ﹝經濟交易、成本與成就交易、交易權令、機會平等、價值價格、

                                     成本與成就貨幣

                                含 交易原動力、交易解碼、比較利益、價值與價格比較、

 

         第四篇第三章下  ﹝自動操作系統、大邪化小邪之交易、經濟病理學、價值科學化

                                含 經濟病邪、 交易愛、交易程式邪、交易指令邪

 

         第四篇第四章  ﹝親情敵情、情緒與情趣歸向、七情六欲病理、激情治療、体罰中心

                               含 欲望、希望、慾、情趣邪、愛的教育與愛的懲罰

 

         第四篇第五章  ﹝納存化育、人權原理、恩權情義論,先天人權、後天人權

                                  含權、權衡公平、權理、正與邪

 

         第四篇第五章 下 ﹝大邪化小邪之傷害治療權理、社區生命体、儲財儲才、福利貨幣儲蓄

                                

        第四篇第六章  ﹝痛苦與止痛治標、政客病毒、民意需求與欲求

                             

        第五篇  ﹝處方哲學、政策處方

                             兩岸聯盟,ROC虛位升級及華元市場聯盟

                             法治文化革新   ,法治名詞明定入法

                               經濟貨幣社會福利改革處方

                             利愛經濟制度 與 福利貨幣儲蓄制度, 成就貨幣與福利貨幣, 

                              自動操作系統的位址交易帳號的理想與現實

                       金融交易卡制度

                       情義會制度

                            

        第六篇 ﹝社會心靈氣功健康術

                氣功修練專頁  :氣功   

 

         醫人醫國科學概論原書封面圖檔

 

          醫人醫國科學概論作者  傅遜泰 簡介

 

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