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下面為本書主要內容導讀:     

醫人醫國科學內容介紹:        

1.人人談社會,你能說出【社會

   是 什麼?是指分工人群嗎?

    非也。     

2.人人爭人權,你能說明人權原理

   是根據什麼?就憑著『天賜人權

   』這句話?那和『天賜皇帝』威

   權的邏輯道理不是也一樣嗎?

 3.腸病毒愛滋病毒很可怕,然而

   【政客病毒】更可怕 ,你知它  

     又是什麼碗糕?                 

給兩岸政府及國會的建言:    

 1.要重視民意,但民意政策並不一  

    定好!果是絕對好,那麼吳鳳

    不是英雄,共產主義不會瓦解  

    ,各國民選議員都是好代表。        

2.愛的教育並不等於【不懲罰】       

   生物人類活動遵守【趨益背害生存

   法則】,如其肉体心靈財富權 利不

   覺有害,將不會遠離的。  

   治安及教育不應違背生存法則。

4.常聽到名人說:擇善固執,明辨是非,問題 在於  

   是你如何知道斷定它是善?是正?是邪?是非?

   難怪吵架時常聽到公說公有理,婆說婆有理。

5.我上課睡覺又沒有侵犯他人,我的自由有錯嗎?

    好像理直氣壯,錯在權利與義務的混淆,聰明

    的學生 你想通了嗎?  

6. 經濟專家說供需自由市場,政府不宜干涉;法官

    說高價買賣明牌或符水是雙方意願,合乎供需自

    由,因此無罪? 這是需求嗎?你知道需求之真義嗎

    ?難道欲望也是需求嗎?欲求需求可劃上等號

     嗎?

 7.人類有易患『比較』之邪 病,比財富、比權位、

     比成績、甚至賭輸贏﹝比猜想﹞睹成敗....你知      

     道『賭博』真義嗎?除了詞典可查閱到解釋外,

    你在法律條文有看到解釋真義嗎?就憑心理認定

    賭博就是觸犯賭博罪?請問定義不清,如何管治?

   8.我國許多法治基本名詞都未下定義,正義除惡者

      可能犯法,為非作歹可能無罪,治安能改善嗎?

    3.R O C   聯邦統一  

  兩岸簽訂【參與聯合國共謀統一協定】,草擬聯邦

 憲法,明訂 T R C, P R C 兩体兩制及華元貨幣統一

  中國。政府應速擬定 TRC 之法源

  Taiwan's  Republic of China 對等 People's  Republic of  

   China 的方案                 詳閱-----ROC升級網頁

    4.新台幣須加速國際化,以增加國民所得      

   產業已開始明顯外移,信用卡海外消費日益增加,

   外匯存底將面臨急降;兩岸三通將面臨華元貨幣統

   一之談判。政府應速與東南亞各國及大陸簽訂直接

   匯兌貿易辦法,美金入台幣出﹝台幣適度流通國外

     ﹞.......詳閱..新台幣國際化之建言

 5.社會福利與救濟須劃分清楚,福利應建立在個人

   儲蓄之基處上,...詳閱  福利貨幣儲蓄制度

6.其它建言:如法治文化大革新、懲治經濟、長春

   義工督導社區、教育制度、期貨股市法規、賓果

    遊戲法規..............等請閱專欄或建言專頁

 

治國基本名詞                非常重要    一定要看    未閱畢者請勿連結他頁

正﹝正當行為﹞ 與   邪﹝邪惡行為﹞          ───詳述請連結參閱醫人醫國科學 電子書

        邪﹝邪惡行為﹞

      廣義上:能致痛苦或傷病之原因,皆稱為,包括

                       1.非生物邪﹝如風邪、暑濕燥火..... 外力 . . .污染之空氣等邪﹞

                      2. 指令邪﹝如人体內某激素酵素過多過少、混淆之法令、交易指令【貨幣太多太少】.  .. .﹞

                      3. 非意識性生命程式侵害邪﹝如病毒細菌動物 .  .. .. . .﹞

                       4. 行為邪﹝包括喜怒哀樂憂恨.  . .之情緒自我傷害行為、外來有意或無意傷害行為﹞

                       5. 政策邪﹝導致許多人民痛苦之政策﹞

                     6. 政客病毒邪﹝傳播政見誘導民意或實施政策,期望與人民理想的欲望程式結合,但結合

                                             後卻侵害原有生命程式,使人民發生更痛苦者,以病因推理迷惑群眾為最毒

                                               ,例如階級鬥爭論、剩餘價值論,而以假正義之抗爭訴求為最多,例如暴力

                                                  革命所產生一將 功成萬枯骨、大型街頭抗爭暴亂.  . . . .﹞

   狹義上:由於每人適應力及資源知識領悟等等皆不同,因此痛苦反應必不同,有人反應劇烈,有人初

                   期毫無症狀,甚至接受,但後期卻很痛苦;有人初期痛苦,但後期卻受益舒適。因此如依照

                  廣義上,很難劃分行為邪,因此在治國道理上須採用法律分類法和適應痛苦結果來下定義:  

                  凡非經法律允許及專業授權而傷害他人或自己,導致痛苦之行為資源訊息、政策業務,皆是

                  但法律允許下,如導致他人或自己更多無法適應之痛苦結果,仍是屬於

                  醫師開刀,病人雖然皮肉傷痛,但其為專業授權,而且可適應,因此不是邪行為;法官裁決

                  監禁犯人,犯人及家屬雖痛苦,其與社會受害族群可平衡適應,其為法律允許,不是邪。

                 政策經議會通過實施,雖有少數人民 受害痛苦,但其為法律允許,只要政策實施後不導致更

                 多痛苦,仍可視為不是邪。人民在法律下有言論自由,但其言論政見出版品導致他人或族群

                  無法適應之痛苦結果,例如引起族群對立,師生對立,暴亂,盜賊、經濟蕭條等,皆屬於邪。

     正 ﹝正當行為﹞:                   

      廣義上:有益生命程式而不致他人痛苦之訊息、資源、行為,皆稱為。也可定義為:

                      不違背人與人之生存法則者,就是。                

   狹義上:由於有些行為或政策並無法立即顯示痛苦或受益,大部份管教懲罰或矯正行為,初期呈現痛

                   苦,後期才有受益,並且許多行為之受益受害常呈現相對性,有人受益但有人卻受害,因此

                   一般人根本無法辨別,必須由有此行為經驗專家制訂法規,可能有意外之傷害者提出警告,  

                     會致他人痛苦者明文禁止,在此種文化制度下,正之定義: 

                   不違法律或警告之條件下,不導致他人或自己痛苦之趨益背害行為或資源訊息,皆視為

                 但法定懲罰、管教、醫療、特訓等行為,如痛苦之人能在短期內適應者,仍視為正。政策受

                益人群達百分之九十九者,或受益者九成以上而受害痛苦族群能適應解決者,則此政策可視

                  為正。

 

 需求 ﹝Need﹞ 與  欲求 ﹝Desire﹞             ───詳述請連結參閱醫人醫國科學 電子書

  

需求 

         人類生命程式及生命活動必須靠能量,資源、各種趨益避害的程式、指令等才能呈現美好動 態,

因此其中任何一項﹝生活要件﹞缺乏或中止,皆會使程式發生障礙或痛苦病症,此種已有的生命程式

,其中任一項發生缺乏或將缺乏時,即稱為該項要件的需求﹝Need﹞。因此需求在人類生活的痛苦與

 快樂呈現,佔了重要角色。需求與生活要件在定義上的最大區別,在於缺乏或將缺乏 時才易區別,

  例如,水、日光、空氣都是生活要件,但在生活上,常常就發現「水」是人類生活的需求,而日光、

    空氣有時候對某一些人而言,就不是需求。需求又稱為需要。

     人類需求依照生命行為程式來分類,有肉體需求【:是肉體上有關代謝、成長、生殖、運動、健 康

等需求。而以食物為最常見之需求。】及意識需求【:凡是食衣住行育樂中,使生活達到不痛苦之條

件者,皆稱為意識需求,尤其是貨幣、家電、衣服、汽車、高階職業、投資賺錢等】。

意識需求之生活要件,是以大眾生活的方式方法資源訊息為標準要件。

 

  欲求

           因心靈意識對周遭及自己的資源訊息評估、思考、認知結果產生的趨向指令,執行以完成意識

           目標,稱為欲求,欲求目標並不一定是生活要件,例如貪求欲:已有許多財富,但仍繼續用

           各種方法追求更多,以達到首富。欲求在執行 取得上,並不一定思考大眾化正常化手段,例如

            可能思考用詐欺法、搶奪法,投機冒險法。欲求並無善惡之分,只要有益生命且不引起他人或

            自己痛苦,則是善良的正當指令,但人類執 行時,卻常參雜著心靈的手段謀略,而導致他人或

            自己之痛苦。 

           欲求如果 過程太長 ,其目標要等待未來才完成者,則另稱為希望欲望

           而想要急迫解決需求之謀略意志 ,則 特稱需求欲。很難與需求區分,但如與大眾生活不同,

           則仍屬欲求。

          心靈之欲求,如連鎖肉体之需求欲,常會產生強烈欲求,難以採用心靈控制,特稱,如飢、

          渴等食物慾,性行為之性慾。當欲求強烈產生病態痛苦或需求產生病痛時,會產生治療或解決

           病痛之需求,此稱為痛苦需求

             欲求與需求很容易混淆,有許多自認為經濟學專家只知供需法則,卻分不清需求與欲求,

           例如投資股票賺錢是需求,逢高賣或逢低買,可視為需求,我認為現在不趕快賣出或買進,

           就不能賺錢了,那麼掛賣或掛買也是需求,但如我認為股市會大跌,暫時不賣,卻先放空

            指數期貨,然後大賣股票使跌得更慘,則此種賣股票就不是需求了,應視為欲求。而供需

            法則必需符合能滿足解決生活之需求,如無法除去其生活痛苦,則就非真正供需行為。

            一般除了專業人員之需求行為外,凡是非大眾方式的趨向指令行為,多屬欲求。操縱市場

   價格之趨向指令或意志,皆屬欲求。超過能力負擔的富裕生活趨向,也是欲求。如果需求

   之執行是經意識策劃奪取者,或想以高價條件來完成者,或期望暴利目標者,皆視為欲求。

           一般人找工作或賺錢謀生是需求,但他如想做大官發大財則是欲求,加班賺錢還債是需求,   

           但如想一賭賺錢還債,則是欲求。 絕不可把搶銀行視為還債需求,絕不可把強暴女人視為

            性需求,法官不宜把詐欺的買賣或賣明牌視為市場供需自由行為。 因為它們皆非大眾化之

           生活要 件,也非除去需求之痛苦。如果萬一有一天社會群眾都變壞,搶來劫去、你騙我詐,

             那時搶劫詐騙也就變成需求了,但這已違背了人類生存 法則,將走向自我滅亡時代。

            需求不解決將致傷害痛苦,而人類之欲求卻無窮,為政者從教者執法者不得不小心明晰處世  

             ,否則將產生許多欲求的病態痛苦,製造社會的不安。惟有需求要件才是明晰正邪之理。 

           會增加痛苦或 無法真正解決生活痛苦之資源訊息,皆不可視為需求之要件。

 

  公平、權理、權利、權愛、權令、義務、責任、人權 ──詳述請連結參閱醫人醫國科學電子書

     公平就是公正無邪之平等,在受益受害求得平衡,減少傷害痛苦。但非受害或受益之相等。

      之字義,如秤之衡量輕重。權理就是權衡益害公平之道理,使自己不受傷害而別人也少受傷害,

      這是人類適應生存的認知道理。權理用於維護生命趨利成就者,稱為權利;權理用於保護生命減少

傷害、或用於生命体之延續美好者,稱為權愛。權利與權愛在生命效益上有時難區分,偏於資源者屬於

權利,偏於運用資源來增進美好或減少痛苦者則屬於權愛。例如工作賺錢是權利,花錢讓小孩過著美

 好的生活,則是權愛,捐錢給孤兒院也是權愛。權愛是以愛為出發點的權理,權利是以利為出發點的

 權理,資源訊息偏於輸入者為權利,偏於輸出者為權愛。

      權令就是具有權衡益害的行為指令或命令,凡能驅動人類意識行為執行趨益背害程式之指令,皆可

稱權令,有外在輸入型者,特稱社會權令,如法律命令規章、契約、風俗禮儀,道德文化等,只有自我

 意志者,稱為自我權令。在社會權令之下,執行達到生命趨益背害程式之任務行為,稱為義務。自我

 意志之任務不能視為義務。例如公司令我今天到高雄工作,我去高雄就是義務,如果我是因為想去遊

 玩或找工作才去,則去高雄不是義務。承擔或盡心盡力推動完成義務者稱為責任,有法律規定者為法

 律責任,無規定者為道義責任。義務是人類適應生存所必須的程式,也是人類互助賜恩惠的程式。

      ﹝註:義工並非義務之工,一般愛心義工屬於權愛之行為   。﹞

   人權就是人類的權理。外文  Rights  本應翻譯為權理,但我國許多教科書都譯為權利,又沒有倡導權愛

 ,加上許多法治判例教育訊息正邪不分,導致在最近二十來自由民主開放後,爭人權都未權衡多數人

  之痛苦,制定法律及管教發生嚴重落差,自由變質。難道捐款救災救難是人的權利?如果是,那麼

  捐款是有利可圖?不然,難道是義務?那麼大多數人為何不捐呢? 顯然人權訊息缺了一項權愛。

  Rights 之意就是正,對 之理,因此如果有許多人痛苦不能適應,那麼就不能稱為正,也就不能說是人

 權,人權是人類共同認知的權衡公正無邪之道理。除了尊嚴、心靈意志之自由外,幾乎都是來自祖先

  及社會族群之恩賜,有人盡義務,才會有權利之存在,如果大家不遵守法律道德,買東西不付錢或搶

  來搶去,何來財產權?在槍口下,又何來尊嚴?人人對雇主抗爭,企業都外移,那又何來工作權?

  因此人權是建立在正邪之道理上,完成在義務的軌道上,然而法定義務責任如未訂出適當獎賞懲罰,

  則在趨益背害原理下,其權令將無能力驅動義務之完成,導致法律人權變成空洞無用,認知是辨識

  益害的訊息,但並不是驅動執行的權令,那一個駕駛人不認知隨便停車會妨害交通,如果沒有警察取

  締罰款,你想會變如何呢?只有法令教育是無用的,惟有建立完善的獎懲制度,才會有完美的人權。

 

   行為分類               ───詳述請連結參閱醫人醫國科學電子書

   依照記憶執行方式分類

              生命活動訊息顯現於外或對外輸出,而他人可察覺者,稱為行為。靠 DNA或神經直接反應的行為,稱肉体反射行為。例如異物將碰到眼睛時之眨眼動作,看到好吃的東西時之流口水動作,手碰到

熱開水時自然縮回之動作。靠腦中樞的情緒直接反應,稱為意識反射行為。例如對外來之益或害刺激

,直覺產生喜怒表現行為,有時還會喜極落淚,不經思考而跟隨他人行為起落、買賣等行為皆是。經

大腦心靈思考而下令執行之行為,稱為意志行為。在執行意志行為或反射行為過程間,所伴隨或引發

的非意志行為,稱為意外行為,例如手碰到燙物,反射縮手卻打到他人。

   依照趨益避害生存程式的方法分類

     固有生存行為:運用既有的經濟交易方法,以小資源能量換大利或效益的行為。例如一般既有的生產

                                消費之生活行為,食衣住行育樂等活動。

    適應生存行為:運用小害交換大利益的行為,先忍受小害以求大益之結果。例如建設前之拆除,治病

                               之開刀服藥,法律之監禁罰款,管教之斥罵体罰,學習訓練之磨練,研發實驗等。這

                               是人類開拓美好生命所必須的適應行為。

    奪取生存行為:以破壞或侵奪他人生命需求,以換取利益之行為,皆屬於此種。是邪病生存行為。

  

      醫人醫國科學介紹與基本名詞

何謂【醫人醫國科學】或  【社會生命体醫學】

         簡言就是運用生物既有之生存法則,作為防治

      人類痛苦之道理。

      詳言就是一門創新的社會認知性科學,探討生物

      生存共同法則,研究人類適應生存的生理及病理

      ,提出防治痛苦及邪惡疾病的方法,不但適用於

      個人軀體醫療及社會行為矯正,並且也適用於國

      家政策。因此稱為醫人醫國科學,內容涉及人體

      醫學、資訊學、心理學、生存哲學、經濟學、社

      會學等。其以整個社會群体安和樂利健康美好為

      目標,故又稱為社會生命体醫學

 基本名詞的定義:

生命程式與生命現象

    程式具有促使本體或結合體發生變化,以維持其

    永久存在或延續存在發展者,例如生長、代謝、

    生殖、適應等,稱為生命活動程式,簡稱為生命

    程式。動物之取食、消化、大小便就是最典型的

    程式。在靈魂或心靈載波未被科學證實以前,其

    訊息在程式分類上,仍劃歸於生命程式,凡涉及

    思考、認知、判斷、希望、幻想、好奇、作夢、

    催眠,不知原因的夢境感應訊息變化等稱為心靈

     程式訊息,簡稱心靈意識

     物體具有如生殖、代謝、生長、適應等活動程式

     ,其活動訊息繼續變化,以促使本體或結合體永

     久存在,或延續存在發展的現象,稱為生命現象

     。與生命程式之區別在於生命現象僅指動態的訊

     息,並且是為本體的生命程式之呈現,存在的動

     態顯現才是生命的真義,沒有存在,就沒有生命

     現象是必然的,這也是許多哲學家提倡「存在價

     值」的原因。一般所說的「生命」,即指生命現

      象。具有生命現象者,在廣義上可稱為生物

生命之愛與生命体

     兩種以上生命程式之物體結合產生新生命現象的

     親和吸引力,及其結合現象,稱為生命之愛,簡

     稱為生命愛。如精子與卵子之結合力及結合現象

     ,夫妻父母子女之疼愛或疼惜結合等皆是生命愛

     ,一般物體間,原子與原子間,分子與分子間,

     雖有結合吸引力,但沒有生命現象產生,不能視

     為生命之愛。而寄生虫、細菌等之附合,並不產

     生一共同的生命現象,此種結合也不能稱為生命

     愛。平常我們所說之真愛,就是一種生命之愛。

     因生命愛結合形成另一新生命現象的結合體,此

     種結合體稱為生命組織體,簡稱為生命體。在此

     種定義之下,只有自己單一生命程式及生命現象

      的物體,並不能視為生命體,例如病毒體。

社會、社會人與社會生命体

         採用原始字根的涵義,「社」者心靈、土神,

       「會」者訊息聚合交流,外文字根「Sou」者

         靈魂、「Cie」者知識,因此中外兩字根皆認

       為心靈認知訊息的聚合交流,稱為社會

     具有心靈認知溝通交流及認知生命愛結合之生命

     體,稱為社會生命體。此種生命体如能心靈認知

     溝通者,稱為社會人。而居住特定領域之社會人

     認知生命愛而結合者,稱為群居社會生命体。例

     如夫妻子女結合成之「家庭生命體」,鄉鎮村里

     國家領域族群共生死的「社區生命體」。

           治國法則建言

 治國根本法則:引導人民遵循【趨益背害生存法則

                     】,政策、法令、建設更應遵循此法則

    註:趨益就是向有益人民生存之目標活動

             背害就是遠離或避免人民傷害之活動

   說明:沒有一種政策法令絕對百分之百有益無害,

               只要有益大眾99%以上,就不要過於考慮小

                害。﹝請參閱醫國科學行為相對論

 如何運用此根本法則:即 適應生存醫療學說五大

  法則﹝請詳閱醫國科學章節,下列僅簡 述﹞

   一、記憶效應明晰訊息之生存法則

              肉体靠基因DNA辨識,行為靠大腦所存之資

          訊來明辨趨益與背害,由於人人記憶正邪益害

          知識不同,導致偏見衝突、迷惑色毒、傷害他

          人,因此行為資訊及法令正邪益害要分明。

                           ﹝參閱另建言:法治文化大革新,

                                            基本教育資訊明晰方案﹞

   二、趨向成就之生存法則

                         人類之進化動力並非來自競爭鬥爭,

                         而是來自趨益成就及避害成就的動力

                          ,因此教育及各行業應設進階制度。

                         ﹝參閱另建言:國教學分進階方案﹞

   三、經濟交易之生存法則

             生物皆以小資源或小害來交換大利益,但易

              產生奪取現象,人類交易是成本與成就之交

              易,其過程以貨幣為指令,更加速其嚴重性 

              ,因此涉及貨幣指令之交易、建設工程、採

              購、福利、捐助、賓果遊戲等皆應設立法規

               或 自動操作系統以避免奪取傷害 。

                          ﹝參閱另建言:華元與亞元貨幣,

                              台幣國際化﹝台幣境外投資銀行﹞

                            政府工程採購投標交易所之設立

                          修訂期貨股匯市交易法       

                          經濟懲罰制度

                          建立工業社區生命体

    四、情感動向之生存法則

                          生物皆有趨向背離之反應,人類特稱

              情感與情緒,此種恨愛喜怒憂樂會轉化成行

              為指令,因此各地區皆要有解決情緒之動靜

               措施 ,靜者如靜坐、詩畫藝文,動者如球

                賽跳舞歌唱各種遊戲,娛樂。 

                           ﹝參閱另建言:全民氣功運動

                                           制訂賓果彩券遊戲法規。

    五、納存化育適應之生存法則

                 生命來自祖先之恩賜,儲存資源、容忍適 

                 應周遭傷害為下代,動物尚須靠其他生物

                 恩惠才能生存,也就是大地納存萬物而育

                 萬物。財之納存化育以濟生, 才之納存化

                 育以濟權,情之納存化育以濟義,害之納

                 存化育以濟福,這是人類繁延迄今的道理

                 。因此所有人權社會福利應以適應生存趨 

                  益避害為基礎,教育必須釐清人權原理,

                  並應建立儲蓄福利制度以解決生老病死。

                ﹝參閱另建言:福利貨幣儲蓄制度 ─          

                                            年金健保半自費制,      

                        人權原理科學化與再教育

                     長春義工協會督導社區制度

                  制訂學校家庭兒童懲罰辦法    

生命記憶體(Biomemory)

     凡能儲存訊息且具有生命現象之程式,因外界訊息變化而感應 解碼輸出訊息者,皆稱為生命記憶體,許多小生命記憶體可組合成 -大的生命記憶體。目前所知最小的生命記憶體是RNA及 DNA 。 由許多RNA及 DNA 組合成細胞的較大生命記憶體,再由許多細胞組合成許多高等動植物,一個國家社會法人也可以視為人之 生命記憶體組合,如同電子IC記憶體組合電腦,電腦組合機器人 ,或聯線成資訊電腦中心,但此種電腦沒有生命現象,不能視為生 命記憶體。生命記憶體如同電子IC記憶體一樣,有的已經把程式 燒錄在內,不能在變更程式,有的可以再輸入儲存訊息,設計程式 。由親代複製的固定程式,不能再變更(除非用很大的能量及特殊 方法)的生命記憶體,稱為僅讀性生命記憶體(Bioprogram Read  Only memory)(簡稱武憶體,BROM),例如 DNA、RNA一般 之細胞及神經細胞等。有的生命記憶體空白可以輸入許多訊息儲存 及設計程式,稱為隨令性生命記憶體(Bioprogram Random Access  Memory)(簡稱文憶體,BRAM)例如一些大腦細胞內的 記憶組合體。

 
                                                                                                                                                            
                                                                                                                                                            

  

 

 

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          目次內容大綱    (印刷 B5 版,與電子書頁數並不符,因此不再寫頁數,僅共參考)

          第一篇 ﹝科學研究、緒論、科學方法要件、哲學思想 基本名詞 

                          含 古代今代生存哲學、因果論 、行為相對論 、孫中山先生的醫人醫國思想、

                          社會人體論、科學唯物論之錯、 民意調查之偏見、階級鬥爭論之錯誤

          第二篇 上﹝第一、二章﹞﹝科學原理、訊息學、生命体活動學、生理學、組織學 

                            含  生命訊息 、記憶體資訊分類、大自然序列法則、生命愛學說、

                         生命磁波與心靈載波的探討、 交互行為、社會生命體結合架構與社會人體論    

          第二篇 中﹝第三章﹞﹝生命訊息病理學,傷害、病因、適應,逃避

                           含  傷害定義 與受益性傷害及適應、病因病邪分類法

          第二篇 下 第四章 ﹝萬物生存共同法則、適存醫療學說、社會人体論五法則五療法

                           含 記憶體效應明晰訊息生存法則、趨向生命成就、經濟交易之生、

                               情感動力方向之生存、納存化育、恩惠之生存、認知溝通論、成就進化論

                               利愛經濟原理、先入為主記憶邪、他人成就比較邪、經濟奪取邪

                               忘恩負義的權邪

          二篇 下 第五章  ﹝生命醫療原理、清、溫、消、激、濟、沒等方法﹞

                           含 明晰訊息治療法(清法)、溫導成就程式治療法(溫法)、

                               消聚經濟交易治療法(消法)、激發情感歸宿治療法(激法)、

                              納存救濟治療法(濟法)、痛苦認知暫時消失治療法(沒法

                    

          第三篇    一般人体醫學﹝預防、自療養生、急救

                            含   適應自療、預防軀體及意識傷害、簡易氣功放鬆術、

                                   突然昏倒、火災溺水窒息急救、高血壓腦中風急救、

      第四篇第一章 ﹝行為醫療原理、記憶效應讀碼解碼、感益感害、利與愛之分類、認知溝通

                               含 才、財、權利、自然資源 愛心權愛 效果愛、交易愛恩惠愛

                                   讀碼感益感害、認知與認識、記憶、溝通

                             

          第四篇第一章 下 ﹝周圍訊息明晰、正邪資訊教育、獎賞懲罰分明

                                  含  利愛正邪適存分類、社會群體認知法、

                                        輸入辨識正邪資訊明晰法

          第四篇第二章  ﹝趨成就動力、病理、比較邪、成就檢視與溫導進階

                                含 利愛正邪成就分類法、成就感與成就欲、需求、希望、慾望

                                    趨成就邪、挫折邪、人成就比較邪病論、成就進階法

       第四篇第三章   ﹝經濟交易、成本與成就交易、交易權令、機會平等、價值價格、

                                     成本與成就貨幣

                                含 交易原動力、交易解碼、比較利益、價值與價格比較、

 

         第四篇第三章下  ﹝自動操作系統、大邪化小邪之交易、經濟病理學、價值科學化

                                含 經濟病邪、 交易愛、交易程式邪、交易指令邪

 

         第四篇第四章  ﹝親情敵情、情緒與情趣歸向、七情六欲病理、激情治療、体罰中心

                               含 欲望、希望、慾、情趣邪、愛的教育與愛的懲罰

 

         第四篇第五章  ﹝納存化育、人權原理、恩權情義論,先天人權、後天人權

                                  含權、權衡公平、權理、正與邪

 

         第四篇第五章 下 ﹝大邪化小邪之傷害治療權理、社區生命体、儲財儲才、福利貨幣儲蓄

                                

        第四篇第六章  ﹝痛苦與止痛治標、政客病毒、民意需求與欲求

                             

        第五篇  ﹝處方哲學、政策處方

                             兩岸聯盟,ROC虛位升級及華元市場聯盟

                             法治文化革新   ,法治名詞明定入法

                               經濟貨幣社會福利改革處方

                             利愛經濟制度 與 福利貨幣儲蓄制度, 成就貨幣與福利貨幣, 

                              自動操作系統的位址交易帳號的理想與現實

                       金融交易卡制度

                       情義會制度

                            

        第六篇 ﹝社會心靈氣功健康術

                氣功修練專頁  :氣功   

 

         醫人醫國科學概論原書封面圖檔

 

          醫人醫國科學概論作者  傅遜泰 簡介

 

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