人權正邪與恩權情義論網站     請用全螢幕閱灠

                                                           

 

1.常聽到名人說:擇善固執,明辨是非,問題 在於   2.人人爭人權,你能說明人權原理是     
   是你如何知道斷定它是善?是正?是邪?是非?    是根據什麼?就憑著『天賜人權』      
   難怪吵架時常聽到公說公有理,婆說婆有理。難怪    這句話?那和『天賜皇帝』威權的       
   到處見到有人舉牌綁布條說是為正義真理抗爭。      邏輯道理不是也一樣無憑無據嗎?     
3.我上課睡覺又沒有侵犯他人,我的自由有錯嗎?      4.腸病毒愛滋病毒很可怕,然而           
   好像理直氣壯,錯在權利與義務的混淆,聰明      【政客病毒】更可怕 ,你知它          
     的學生 你想通了嗎?  又是什麼碗糕?                 
 5.人類有易患『比較』之邪 病,比財富、比權位、 6. 經濟專家說供需自由市場,政府不宜干涉;
     比成績、甚至賭輸贏﹝比猜想﹞睹成敗....你知           法官說高價買賣明牌或符水是雙方意願,合
     道『賭博』真義嗎?除了詞典可查閱到解釋外,     乎供需自由,因此無罪。你知道需求之真義
    你在法律條文有看到解釋真義嗎?就憑心理認定     嗎?難道欲望也是需求嗎?欲求需求可劃
    賭博就是觸犯賭博罪?難怪地下賭場那麼多。     上等號嗎?
 7.我國許多法治基本名詞都未下定義,正義除惡者
      可能犯法,為非作歹可能無罪,治安能改善嗎?      

                 人權之基本原理   (人權分類請閱本頁後再連結,以免認知差異過大)

  要了解人權原理必須先認知什麼是「人權」?為何外文字是用「Rights」?Rights 之字根原意就是

「對」、  「正」、  「無邪」、「公平」等,因此可以說人權之真義在於「正而無邪」,會導致他人

病痛之事理就不是人權之目標,此要點是探討人權最重要之原則,否則易步入動亂之「邪權」。

因此「正邪分類」是最基本人權原理憑據,也就是「無邪之生命活動及生存法則」才是人權基本原理

,其範圍包括分工組織,資源代謝(生產消費)、周遭安定明晰、生長、身体運動(活動)、生殖(結婚養育)

、感應(趨益背害、贊成反對)、   適應(容忍訓練醫療)、生命成就、經濟交易(勞資交換、大害換小害)、

納存化育........等,違背此理就不能視為人權。

(註:Rights 我國許多法律政治書本都譯為權利,筆者認為不適當,理由參閱下述 )

                           正邪分類法(請參閱醫人醫國科學第四篇第一章)

正﹝正當行為﹞ 與   邪﹝邪惡行為﹞          ───詳述請連結參閱醫人醫國科學

        邪﹝邪惡行為﹞

      廣義上:能致痛苦或傷病之原因,皆稱為,包括

                     1.非生物邪﹝如風邪、暑濕燥火..... 外力 . . .污染之空氣等邪﹞

                     2. 指令邪﹝如人体內某激素酵素過多過少、混淆之法令、交易指令【貨幣太多太少】.  .. .﹞

                     3. 非意識性生命程式侵害邪﹝如病毒細菌動物 .  .. .. . .﹞

                    4. 行為邪﹝包括喜怒哀樂憂恨.  . .之情緒自我傷害行為、外來有意或無意傷害行為﹞

                    5. 政策邪﹝導致許多人民痛苦之政策﹞

                    6. 政客病毒邪﹝傳播政見誘導民意或實施政策,期望與人民理想的欲望程式結合,但結合

                                             後卻侵害原有生命程式,使人民發生更痛苦者,以病因推理迷惑群眾為最毒

                                           ,例如階級鬥爭論、剩餘價值論,而以假正義之抗爭訴求為最多,例如暴力

                                           革命所產生一將 功成萬枯骨、大型街頭抗爭暴亂.  . . . .﹞

    狹義上:由於每人適應力及資源知識領悟等等皆不同,因此痛苦反應必不同,有人反應劇烈,有人初

                    期毫無症狀,甚至接受,但後期卻很痛苦;有人初期痛苦,但後期卻受益舒適。因此如依照

                   廣義上,很難劃分行為邪,因此在治國道理上須採用法律分類法和適應痛苦結果來下定義:  

                   凡非經法律允許及專業授權而傷害他人或自己,導致痛苦之行為資源訊息、政策業務,皆是

                   但法律允許下,如導致他人或自己更多無法適應之痛苦結果,仍是屬於

                醫師開刀,病人雖然皮肉傷痛,但其為專業授權,而且可適應,因此不是邪行為;法官裁決

                 監禁犯人,犯人及家屬雖痛苦,其與社會受害族群可平衡適應,其為法律允許,不是邪。

                政策經議會通過實施,雖有少數人民 受害痛苦,但其為法律允許,只要政策實施後不導致更

                 多痛苦,仍可視為不是邪。人民在法律下有言論自由,但其言論政見出版品導致他人或族群

                 無法適應之痛苦結果,如暴亂盜賊增加、經濟蕭條等,皆屬於邪。

     正 ﹝正當行為﹞:                   

      廣義上:有益生命程式而不致他人痛苦之訊息、資源、行為,皆稱為。也可定義為:

                      不違背人與人之生存法則者,就是。                

    狹義上:由於有些行為或政策並無法立即顯示痛苦或受益,大部份管教懲罰或矯正行為,初期呈現痛

                   苦,後期才有受益,並且許多行為之受益受害常呈現相對性,有人受益但有人卻受害,因此

                    一般人根本無法辨別,必須由有此行為經驗專家制訂法規,可能有意外之傷害者提出警告,

                  會致他人痛苦者明文禁止,在此種文化制度下,正之定義: 

                   不違法律或警告之條件下,不導致他人或自己痛苦之趨益背害行為或資源訊息,皆視為

              但法定懲罰、管教、醫療、特訓等行為,如痛苦之人能在短期內適應者,仍視為正。政策受

             益人群達百分之九十九以上者,或受益者九成以上而受害痛苦族群能適應解決者,則此政策可

                視為正。

人權原理的要件:需求

                                            (需求是人類生活要件,但易與欲求混淆,造成不當之人權)

 需求 ﹝Need﹞ 與  欲求 ﹝Desire﹞             ───詳述請連結參閱醫人醫國科學

         人類生命程式及生命活動必須靠能量,資源、各種趨益避害的程式、指令等才能呈現美好動態, 

          因此其中任何一項﹝生活要件﹞缺乏或中止,皆會使程式發生障礙或痛苦病症,此種已有的生命

          程式,其中任一項發生缺乏或將缺乏時,即稱為該項要件的需求﹝Need﹞。因此需求在人類生活  

         上的痛苦與快樂呈現,佔了重要角色。需求與生活要件在定義上的最大區別,在於缺乏或將缺乏 

         時才易區別,例如,水、日光、空氣都是生活要件,但在生活上,常常就發現「水」是人類生活

          的需求,而日光、空氣有時候對某一些人而言,就不是需求。需求又稱為需要。

          人類需求依照生命行為程式來分類,有肉體需求【:是肉體上有關代謝、成長、生殖、運動、健 

        康等需求。而以食物為最常見之需求。】及意識需求【:凡是食衣住行育樂中,使生活達到不痛

        苦之條件者,皆稱為意識需求,尤其是貨幣、家電、衣服、汽車、高階職業、投資賺錢等】。意

          識需求之生活要件,是以大眾生活的方式方法資源訊息為標準要件。

       欲求

           因心靈意識對周遭及自己的資源訊息評估、思考、認知結果產生的趨向指令,執行以完成意識

           目標,稱為欲求,欲求目標並不一定是生活要件,執行程式及指令﹝手段方法﹞也以達成目標

           為原則,因此有許多欲求常忽略他人之需求或痛苦,例如貪求欲:已有許多財富,但仍繼續用

           各種方法追求更多,以達到首富。欲求也可簡單稱為想要。需求除了等待執行有時須要長時間

     外,執行取得時間則很短,欲求則在執行取得上比需求多了一些意識方法的行為過程。但如果

           過程太長,目標要等待未來才完成者,則另稱為希望欲望。而想要急迫解決需求之謀略意志

          ,則特稱需求欲。很難與需求區分,但如與大眾生活不同,則仍屬欲求。

          心靈之欲求,如連鎖肉体之需求欲,常會產生強烈欲求,難以採用心靈控制,特稱,如飢、

          渴等食物慾,性行為之性慾。當欲求強烈產生病態痛苦或需求產生病痛時,會產生治療或解決

           病痛之需求,此稱為痛苦需求

          欲求並無善惡之分,只要有益生命且不引起他人或自己痛苦,則是善良的正當指令,但人類執

          行時,卻常參雜著心靈的手段謀略,而導致他人之痛苦。      

            欲求與需求很容易混淆,有許多自認為經濟學專家只知供需法則,卻分不清需求與欲求,

           例如投資股票賺錢是需求,逢高賣或逢低買,可視為需求,我認為現在不趕快賣出或買進,

           就不能賺錢了,那麼掛賣或掛買也是需求,但如我認為股市會大跌,暫時不賣,卻先放空

            指數期貨,然後大賣股票使跌得更慘,則此種賣股票就不是需求了,應視為欲求。

            一般除了專業人員之需求行為外,凡是非大眾方式的趨向指令行為,多屬欲求。操縱市場

   價格之趨向指令或意志,皆屬欲求。超過能力負擔的富裕生活趨向,也是欲求。如果需求

   之執行是經意識策劃奪取者,或想以高價條件來完成者,或期望暴利目標者,皆視為欲求。

           一般人找工作或賺錢謀生是需求,但他如想做大官發大財則是欲求,加班賺錢還債是需求,   

           但如想一賭賺錢還債,則是欲求。 絕不可把搶銀行視為還債需求,絕不可把強暴女人視為

            性需求,法官不宜把詐欺的買賣或賣明牌視為市場供需自由行為。 因為它們皆非大眾化之

           生活要件。如果萬一有一天社會群眾都變壞,搶來劫去、你騙我詐,那時搶劫詐騙也就變成

            需求了,但這已違背了人類生存 法則,將走向自我滅亡時代。

            需求不解決將致傷害痛苦,而人類之欲求卻無窮,為政者從教者執法者不得不小心明晰處世  

             ,否則將產生許多欲求的病態痛苦,製造社會的不安。惟有需求要件才是明晰正邪之理。 

           會增加痛苦或 無法真正解決生活痛苦之資源訊息,皆不可視為需求之要件。


有關人權原理之基本名詞 (參閱醫人醫國科學)

           指令與行為的定義認知

1.交互生命程式:生命體與生命體之間,呈現訊息輸入輸出關連的程式。例 如細胞與細胞之間,人與

                          人之 間之各種生命活動。

2.交互行為程式(簡稱交互行為):交互生命程式中之訊息現象呈現在外,而人類意識能察覺者,都

                             是由腦文憶體(RAM)-細胞武憶體(ROM)操作程式組合而成。

                       可分為自我交 互行為(自我器官之活動)與生物交互行為(與他人或生物發生關係之活動)。

3.交易行為交互行為,以成就為目標交換者,稱為交易行為,若以達 到經濟成就者,稱為經濟交易行

                       為。以財貨或賺錢為成就者, 稱為市場交易行為。以小邪替換消除原有大邪者,稱為大邪

                       化 小邪經濟交易行為(如訓練、懲治教化、醫療、隔離病患、監禁感化等)。

 4.指令:觸發或驅動程式呈現動態且按序進行(或動態變為停止進 行)之訊息或短程式,稱為指令。

               沒有指令生命程式不會運作 ,也不會交互改變。

 

   行為分類               ───詳述請連結參閱醫人醫國科學

   依照生物記憶執行方式分類:

   生命活動訊息顯現於外或對外輸出,而他人可察覺者,稱為行為。靠 DNA或神經直接反應的行為,

  稱肉体反射行為。例如異物將碰到眼睛時之眨眼動作,看到好吃的東西時之流口水動作,手碰到熱開

水時自然縮回之動作。靠腦中樞的情緒直接反應,稱為意識反射行為。例如對外來之益或害刺激,直

覺產生喜怒表現行為,有時還會喜極落淚,不經思考而跟隨他人行為起落、買賣等行為皆是。經大腦

心靈思考而下令執行之行為,稱為意志行為。在執行意志行為或反射行為過程間,所伴隨或引發的

非意志行為,稱為意外行為,例如手碰到燙物,反射縮手卻打到他人。

   依照趨益避害生存程式的方法分類:

     固有生存行為:運用既有的經濟交易方法,以小資源能量換大利或效益的行為。例如一般既有的生產

                                消費之生活行為、上班工作賺錢、食衣住行育樂等活動。

    適應生存行為:運用小害交換大利益的行為,先忍受小害以求大益之結果。例如建設前之拆除,治病

                               之開刀服藥,法律之監禁罰款,管教之斥罵体罰,學習訓練之磨練,研發實驗等。這

                               是人類開拓美好生命所必須的適應行為。

    奪取生存行為:以破壞或侵奪他人生命需求,以換取利益之行為,皆屬於此種。是邪病生存行為。

 

 

  公平、權理、權利、權愛、權令、義務、責任、人權  

                                                                       ───詳述請連結參閱醫人醫國科學

     公平就是公正無邪之平等,在受益受害求得平衡,減少傷害痛苦。但非受害或受益之相等。

      之字義,如秤之衡量輕重。權理就是權衡益害公平之道理,使自己不受傷害而別人也少受傷害,

      這是人類適應生存的認知道理。也就是具有權衡公平善良的交互行為程式, 也是人類共識具有的行

      為程式及指令,是人類特別明顯具有適應性的交互行為,因此又稱 為人權,除了少數靈性動物之外

      ,沒有動物具有此種權理行為,是 社會結合的基本特點,即認知與生命之愛的行為表現。包括了

       認知 的趨利交互行為及趨愛交互行為,此種認知權衡公正善良的交互行 為稱為權衡道理,簡稱為

       權理

       權理用於維護生命趨利成就者,稱為權利;權理用於保護生命減少傷 害、或用於生命体之延續美好

       者,稱為權愛。權利與權愛在生命效益上有時難區分,偏於資源者屬於權利,偏於運用資源來增進

        美好或減少痛苦者則屬於權愛。例如工作賺錢是權利,花錢讓小孩過著美好的生活,則是權愛,捐

       錢給孤兒院也是權愛。權愛是以愛為出發點的權理,權利是以利為出發點的權理,資源訊息偏於輸

       入者為權利,偏於輸出者為權愛。

        權理仍以生命程式的分類為依據,以出生前就具有的生命程式 ,或不經學習輸入儲存的生命程式為

       主者,稱為先天人權,如果 出生後,由社會文化訊息所賦予各種生命程式為生者,稱為後天人 權。

         如果生命程式不涉及自己或他人心靈認知者,則僅稱為生命 程式。社會人的自我交互行為生命程

        式屬於個人權理,而行為涉及 群居社會生命體的生命程式屬於社會權理(一般指社會族群認知共識

         產生者,例如法律、風俗。一般都具有某特 定人之權理,減少群居生命體之傷害。)

         植物及官感意識動物細胞 組織的內在生命活動程式,不能劃歸為權理。

 

      權令就是具有權衡益害的行為指令或命令,凡能驅動人類意識行為執行趨益背害程式之指令,皆可

稱權令,一般為涉及他人、群體、或自己個人 之意志命令,或具有權衡作用之指令,則稱為權令

例如一個人 的腳趾踢到石頭,腳疼痛自然縮回僅是細胞武憶體(RAM)反射指令,但心靈意 志指令或

腦文憶體(RAM)下達指令 「以手去撫摸疼痛的腳趾」,此種指令即 屬權令之一種,腳縮回是兩個武憶

體生命體之交互行為(單純行為 ,屬於個人權裡的權愛程式),其輸出輸入指令皆由生命體自己發佈

,並沒有權衡作用,不稱為權令,但用手去撫摸,手與腳之生命體交互行為則由心靈意志控制指令執

行,此種指令則稱為權令 。至 於腳縮回之反射行為,因涉及心靈保護的意志,雖無直接權令作用 ,

卻是附屬於保護權愛之程式( 參閱醫人醫國科學)。

      人與人之間的意志行為程式必有權令,有外在輸入型者,特稱社會權令,如法律命令規章、契約

      、風俗禮儀,道德文化等,只有自我意志者,稱為自我權令。如果權令驅動且具有推動執行的強

      大力量者,稱為權力。

      在社會權令之下,執行達到生命趨益背害程式之任務行為,稱為義務。自我意志之任務不能視為義務

      。例如公司令我今天到高雄工作,我去高雄就是義務,如果我是因為想去遊玩或找工作才去,則去高

       雄不是義務。

       承擔或盡心盡力推動完成義務者稱為責任,有法律規定者為法律責任,無規定者為道義責任。

       義務是人類適應生存所必須的程式,也是人類互助賜恩惠的程式。

      ﹝註:義工並非義務之工,一般愛心義工屬於權愛之行為   。﹞

      人權就是人類的權理。外文  Rights  本應翻譯為權理,但我國許多教科書都譯為權利,又沒有倡導

權愛,加上許多法治判例教育訊息正邪不分,導致在最近二十來自由民主開放後,爭人權都未權衡

多數人 之痛苦,制定法律及管教發生嚴重落差,自由變質。難道捐款救災救難是人的權利?如果是,

那麼捐款是有利可圖?不然,難道是義務?那麼大多數人為何不捐呢? 顯然人權訊息缺了一項權愛。

      Rights 之意就是正,對 之理,因此如果有許多人痛苦不能適應,那麼就不能稱為正,也就不能說是人

      權,人權是人類共同認知的權衡公正無邪之道理。除了尊嚴、心靈意志之自由外,幾乎都是來自祖先

     及社會族群之恩賜,有人盡義務,才會有權利之存在,如果大家不遵守法律道德,買東西不付錢或搶

     來搶去,何來財產權?在槍口下,又何來尊嚴?人人對雇主抗爭,企業都外移,那又何來工作權?

     因此人權是建立在正邪之道理上,完成在義務的軌道上,然而法定義務責任如未訂出適當獎賞懲罰,

     則在趨益背害原理下,其權令將無能力驅動義務之完成,導致法律人權變成空洞無用,認知是辨識

    益害的訊息,但並不是驅動執行的權令,那一個駕駛人不認知隨便停車會妨害交通,如果沒有警察取

    締罰款,你想會變如何呢?只有法令教育是無用的,惟有建立完善的獎懲制度,才會有完美的人權。

 

 

恩惠生存法則的認知

謒S有提供足夠交易條件,但接受他人之直接生命效益者 ,稱為受恩,接受他人財物資源而自己

             運用者,稱為受惠。恩惠生存法則,認為各種生物皆須納存各種生命資源訊息才能蘊育生命,

             創造下一代,求得延續永 生,然而這些資源卻又是其他生命體所賜予的恩惠,人類不但依賴 

            大自然惠賜資源,而且依賴人類之濟助,而這些恩惠濟助都是來自 納存化育的過程,依其性

            質可分為四種:1.財之納存化育以濟生2.才之納存化育以濟權3.情之納存化育以

                                          濟義  4.害之納存化育以濟福徹

                            人類如果無法認知恩惠,根本就無法認知人 權。

                           (參閱醫國科學四篇五章第一節納存化育恩惠生存法則)

權衡法則的認識

鞡謢鼓k則認為人與人交互生命活動的平衡原理,就如桿枰或 天平有衡量兩邊物體平衡的道理一樣

                ,兩邊平衡並不代表兩邊 全相等或同等,物體形狀大小不相同,也可以平衡,甚致兩邊 重量

               不同也可以移動秤垂或調節碼而使之平衡,此種方法就是 權衡法則,這也是宇宙間,生物自

                然對稱生長平衡的道理。

 平等的定義

徹 鞡鞡謋音布O指生命程式需求上,在成就受益與受害消耗兩邊權 衡的現象。當一個訊息出現時,在

                    需求上有人受害少,有人受 害多。當完成一項程式,有人消耗資源多,有人消耗資源(有人

                    成本多,有的人成本少)。當同樣的時間完成工作,有人成 就多,有人成就少。(參閱醫國

                     科學第三章成本成就法則)如果人人皆 在平衡的位置,就是平等,因此受害消耗多者就應增

                    加受益成 就以求平衡。

平等與相等、同等、之區別

徹 鞡豲o是一般人容易混淆的訊息,相等同等是兩個程式的訊息一樣 ,人類並沒有生來相等(除了雙

                胞胎之外),膚色、體型、缺陷皆 不相等,加上後天發展成長之各種訊息不同,更促使人與人

                之間更不相等,如年齡之因素產生老幼、大人與孩童之不等,訊息輸入因 素產生的聰明與愚笨

                之不等,天災地變人禍因素產生的殘障與健康 人之不等。

人類由於各種的不等,產生需求的不同,如果統一分配並非平 等,體型大與小的人都給予二碗飯

          ,大的不夠需求,小的e吃得太 飽,這就是不平等,同樣上班八小時,一個人上班看報紙,一個

             人 卻忙碌八個小時,如果同樣的薪資,就是不平等。一個經常生病的 人與一個健康人,如果同

             樣的工作,也是不平等,如果領同樣的福 利金輔助,也是不平等。任何相等的享受大多屬於不

             平等,即一般 所謂的假平等

公平

鞡謋韭N是公正無邪的平等,(無邪是指在需求上無致病痛 苦之傷害。參閱醫國科學第一篇病理學。

             )因此公平的真義就是人與人之間 的行為按照權衡平等及恩惠認知的道理,使族群各人皆不會受

            到痛 苦的傷害,強勢者照顧弱勢者,大人照顧小孩,有錢人照顧沒有錢 的人,人人感受互為恩惠

            互相幫助,沒有需求 痛苦的不平等。

社會成就公平分享法則

豱N是利用納存化育恩惠生存法則,在群居社會生命體裡, 社會人共同分工作,共同納存社會成

         就 ,依照權衡與公平的原理, 分享社會成就,強勢者讓給弱勢者,大人讓給小孩,富者讓給貧

         ,健康者讓給殘障者,但個人成就是個人生命程式的要件需求,也 是個人受益的權理,因此

           不能過度剝奪個人成就以解決族群之公平 (個人成就與社會成就,參閱醫國科學第三章)。

享受權理與運用權理

鞡醚v理有動態與靜態之區別,因此享有權理與運用權理就有很大 不同,運用包括權令下達,及運用

             行為程式的選擇,運用行為程式 常常涉及別人之權理範圍,並且是動態。而享有權理則在靜態時

            , 指   權理程式及其財利、效益。享有之動態則僅包含在自己之程式, 不涉及外在他人資源訊息

             的程式。有些權理常常是靜態性如所有權 、專利權、保護權,因此其運用與享有性質就很明顯,

         容易區別, 但有許多權理常是動態性如自由權,其享有與運用就不易區分,容 易為人所濫用,先

         天自由權之權理僅為自我交互行為程式,也就是 享有之範圍,如果權令下達運用外在某種程式聯

         合執行交互行為, 就可能超過範圍,例如唱歌,每一個人都享有唱歌之自由,但就沒 有自由運用

             唱歌的權理,在曠野、深山你如何運用程式大聲唱,唱 得很難聽都不會侵犯到別人之權理,但如

            果運用在旅館,公寓大聲 唱的程式,則侵犯到別人之權理。個人之權理,除了附屬財利之權 利外

            ,享有是指軀體及心靈具有之意,而運用則相當廣,包括自己 各器官的行為表現程式,外在資訊

             場地、時間、他人行為等程式之 聯合運用,其中最容易混淆者為運用場地(他人或公眾之場所)

              的 聯合行為程式。今日的人權宣言並未把享有與運用的權理區分釐清 ,留下權衡的認知空間,

             但卻也造成了許多人權的混淆。

 權邪與邪權

鞡醚v理失去公平性、傷害他人致病者,則稱為權邪。權理就是在求益害之平衡行為,因此失去

          平衡公平必會傷害他人引起 痛苦、人類追求人權,如果不講求雙方的公正平衡,就失去了 權理的

           本義,變成了權邪。

鞡鞡鞡謒膃雀阨`致病的權理,則稱為邪權,如專制極權、免責權 、罷工權等。

 

 

有關人權資訊請點按下列連結

  人權問題評析    

  恩權情義論     

  先天人與後天人權( 請閱讀恩權情義論再連結此網頁)

   法治文化大革新   

                                

 

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          目次內容大綱    (印刷 B5 版,與電子書頁數並不符,因此不再寫頁數,僅共參考)

          第一篇 ﹝科學研究、緒論、科學方法要件、哲學思想 基本名詞 

                          含 古代今代生存哲學、因果論 、行為相對論 、孫中山先生的醫人醫國思想、

                          社會人體論、科學唯物論之錯、 民意調查之偏見、階級鬥爭論之錯誤

          第二篇 上﹝第一、二章﹞﹝科學原理、訊息學、生命体活動學、生理學、組織學 

                            含  生命訊息 、記憶體資訊分類、大自然序列法則、生命愛學說、

                         生命磁波與心靈載波的探討、 交互行為、社會生命體結合架構與社會人體論    

          第二篇 中﹝第三章﹞﹝生命訊息病理學,傷害、病因、適應,逃避

                           含  傷害定義 與受益性傷害及適應、病因病邪分類法

          第二篇 下 第四章 ﹝萬物生存共同法則、適存醫療學說、社會人体論五法則五療法

                           含 記憶體效應明晰訊息生存法則、趨向生命成就、經濟交易之生、

                               情感動力方向之生存、納存化育、恩惠之生存、認知溝通論、成就進化論

                               利愛經濟原理、先入為主記憶邪、他人成就比較邪、經濟奪取邪

                               忘恩負義的權邪

          二篇 下 第五章  ﹝生命醫療原理、清、溫、消、激、濟、沒等方法﹞

                           含 明晰訊息治療法(清法)、溫導成就程式治療法(溫法)、

                               消聚經濟交易治療法(消法)、激發情感歸宿治療法(激法)、

                              納存救濟治療法(濟法)、痛苦認知暫時消失治療法(沒法

                    

          第三篇    一般人体醫學﹝預防、自療養生、急救

                            含   適應自療、預防軀體及意識傷害、簡易氣功放鬆術、

                                   突然昏倒、火災溺水窒息急救、高血壓腦中風急救、

      第四篇第一章 ﹝行為醫療原理、記憶效應讀碼解碼、感益感害、利與愛之分類、認知溝通

                               含 才、財、權利、自然資源 愛心權愛 效果愛、交易愛恩惠愛

                                   讀碼感益感害、認知與認識、記憶、溝通

                             

          第四篇第一章 下 ﹝周圍訊息明晰、正邪資訊教育、獎賞懲罰分明

                                  含  利愛正邪適存分類、社會群體認知法、

                                        輸入辨識正邪資訊明晰法

          第四篇第二章  ﹝趨成就動力、病理、比較邪、成就檢視與溫導進階

                                含 利愛正邪成就分類法、成就感與成就欲、需求、希望、慾望

                                    趨成就邪、挫折邪、人成就比較邪病論、成就進階法

       第四篇第三章   ﹝經濟交易、成本與成就交易、交易權令、機會平等、價值價格、

                                     成本與成就貨幣

                                含 交易原動力、交易解碼、比較利益、價值與價格比較、

 

         第四篇第三章下  ﹝自動操作系統、大邪化小邪之交易、經濟病理學、價值科學化

                                含 經濟病邪、 交易愛、交易程式邪、交易指令邪

 

         第四篇第四章  ﹝親情敵情、情緒與情趣歸向、七情六欲病理、激情治療、体罰中心

                               含 欲望、希望、慾、情趣邪、愛的教育與愛的懲罰

 

         第四篇第五章  ﹝納存化育、人權原理、恩權情義論,先天人權、後天人權

                                  含權、權衡公平、權理、正與邪

 

         第四篇第五章 下 ﹝大邪化小邪之傷害治療權理、社區生命体、儲財儲才、福利貨幣儲蓄

                                

        第四篇第六章  ﹝痛苦與止痛治標、政客病毒、民意需求與欲求

                             

        第五篇  ﹝處方哲學、政策處方

                             兩岸聯盟,ROC虛位升級及華元市場聯盟

                             法治文化革新   ,法治名詞明定入法

                               經濟貨幣社會福利改革處方

                             利愛經濟制度 與 福利貨幣儲蓄制度, 成就貨幣與福利貨幣, 

                              自動操作系統的位址交易帳號的理想與現實

                       金融交易卡制度

                       情義會制度

                            

        第六篇 ﹝社會心靈氣功健康術

                氣功修練專頁  :氣功   

 

         醫人醫國科學概論原書封面圖檔

 

          醫人醫國科學概論作者  傅遜泰 簡介

 

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